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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T34n1718_p0030b10║   妙法蓮華經文句卷第三上
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T34n1718_p0030b12║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0030b13║   從爾時彌勒 欲自決疑下訖偈。即是發問
T34n1718_p0030b14║   序。文為二 。長行偈頌。長行中經家述自疑
T34n1718_p0030b15║   他疑發問。問中此土他土如文。何 意有偈
T34n1718_p0030b16║   頌耶。龍樹毘婆沙云 。一 隨國土天竺有散
T34n1718_p0030b17║   花貫花之 說。如此間序後銘也。二 隨樂欲
T34n1718_p0030b18║   不同。有樂散說或樂章句。三隨生解不
T34n1718_p0030b19║   同。或於散說得解。或於章句得解。四隨
T34n1718_p0030b20║   利 鈍。利 者一 聞即悟。鈍者再 說方悟。又表佛
T34n1718_p0030b21║   殷勤 重說。又為眾集前 後故有偈也。偈有
T34n1718_p0030b22║   六 十二 行文為兩。初 五 十四行頌上問。後
T34n1718_p0030b23║   八 行請答。就問為兩。前 四行問此土。後
T34n1718_p0030b24║   五 十行問他土。長行總問此土六 瑞。偈中
T34n1718_p0030b25║   長有香風地淨。無說法入 定。觀文謂言盈
T34n1718_p0030b26║   縮尋義不然。說法是慧性。入 定是天心。由
T34n1718_p0030b27║   天心慧性。能作動 地放光 。舉末即能知本
T34n1718_p0030b28║   故。縮非縮也。他不見此意。謂彌勒 不問
T34n1718_p0030b29║   兩事 。便 不以 為瑞。今反難之 。若彌勒 不問。
T34n1718_p0030c01║   文殊何 故而答。又問指何 處為問。今指長
T34n1718_p0030c02║   行總問是也。若更顯其別 問。秖導師兩字是
T34n1718_p0030c03║   也。良以 說法入 定能導於人。既稱導師。即
T34n1718_p0030c04║   是問說法入 定也。是故非縮。他云 風由檀
T34n1718_p0030c05║   林故香。地加 之 嚴淨盈長兩事 。今謂非盈。
T34n1718_p0030c06║   風本無香而香。為奇特故以 成瑞。夫天花
T34n1718_p0030c07║   至妙豈有色而無香。此表因運至果。如花
T34n1718_p0030c08║   有香風。花既集地地則 嚴淨。因若趣果果
T34n1718_p0030c09║   則 嚴淨。金光 明云 。聚集功 德莊嚴佛身。故
T34n1718_p0030c10║   以 二 事 顯成四花。盈非盈也。眉間光 下。
T34n1718_p0030c11║   次有五 十行。頌問他土六 瑞。舊云 頌中不
T34n1718_p0030c12║   問三乘四眾。不問佛涅槃。今教廢三那
T34n1718_p0030c13║   忽問三。方說壽量那問滅度。於義不便
T34n1718_p0030c14║   故不問也。嗚呼不解消文。抑經就情。
T34n1718_p0030c15║   今明頌中具 問他土六 瑞。文為六 。初 三行
T34n1718_p0030c16║   問六 趣眾生。二 四行問見彼佛及說法。三
T34n1718_p0030c17║   三行問他土四眾。次一 行半結前 開後。次
T34n1718_p0030c18║   三十一 行半。問他土修 菩薩行。次七行
T34n1718_p0030c19║   問供 養舍利 。即是問佛涅槃也。初 三行
T34n1718_p0030c20║   問六 趣。驗此頌。知上文光 照東方是總照
T34n1718_p0030c21║   他土意也。此頌頌上總問。六 趣眾生是
T34n1718_p0030c22║   能趣之 人。生死是所趣之 處。善惡業緣是趣
T34n1718_p0030c23║   因。好醜是趣果也。從又覩諸佛下。第二 四
T34n1718_p0030c24║   行問見彼佛土。直見佛說法。此廣明說法
T34n1718_p0030c25║   之 相。謂說頓教逗大根性。聖主 師子即如
T34n1718_p0030c26║   此土現盧舍那像 也。演說經法微妙第一
T34n1718_p0030c27║   者。即如此土先照高山演華嚴教也。教諸
T34n1718_p0030c28║   菩薩者。即如此土七處等會無聲聞人也。
T34n1718_p0030c29║   照明佛法開悟眾生者。即如此土始見
T34n1718_p0031a01║   佛身入 如來慧也。若人遭苦下。第三三行
T34n1718_p0031a02║   問彼土四眾。即是頓說之 後。次明三藏教
T34n1718_p0031a03║   也。若人遭苦者。開聲聞乘也。此頌具 明四
T34n1718_p0031a04║   諦在文分明(云 云 )。若人遭苦而造惡業苦不
T34n1718_p0031a05║   得盡。底下眾生是也。若人遭苦而造善
T34n1718_p0031a06║   業苦亦不盡。厭下攀上如難陀為欲故持
T34n1718_p0031a07║   戒等是也。若人遭苦。於外道法中求解
T34n1718_p0031a08║   脫。增見長非者苦亦不盡。若人遭苦厭集。
T34n1718_p0031a09║   復厭依果。感佛說涅槃者。此人能盡諸苦
T34n1718_p0031a10║   際也。他土亦開此乘也。若人有福下一 行。是
T34n1718_p0031a11║   開中乘也。若供 養佛少遭苦致惱。若供
T34n1718_p0031a12║   佛多雖遭苦而福。故云 聲聞三生種福支
T34n1718_p0031a13║   佛百劫 種福。形彼聲聞故言有福。志求勝
T34n1718_p0031a14║   法者。聲聞厭苦而修 行。支佛求道故修 行。
T34n1718_p0031a15║   深求緣起勝妙之 理。即是他土開中乘也。
T34n1718_p0031a16║   若有佛子下。是開六 度大乘也。真慈悲能
T34n1718_p0031a17║   紹佛種故言佛子。修 於六 度故言種種行。
T34n1718_p0031a18║   志求故言無上慧。六 度中無六 蔽。如藥中
T34n1718_p0031a19║   無病故言淨道。非畢竟淨也。又聲聞苦諦
T34n1718_p0031a20║   為觀門。緣覺集諦為門。六 度菩薩道諦為
T34n1718_p0031a21║   門故言淨道。文殊我住 下。第四有一 行
T34n1718_p0031a22║   半結前 開後。見聞若斯即是結前 。如是眾
T34n1718_p0031a23║   多即是開後。我見彼土下。第五 有三十一 行
T34n1718_p0031a24║   半。問他土菩薩種種修 行。就此為三。初 一
T34n1718_p0031a25║   行總問。次十五 行次第問。次十五 行半雜問。
T34n1718_p0031a26║   初 總問可解。或有行施下。第二 有十五 行
T34n1718_p0031a27║   次第問。中為六 。初 六 行問檀。二 二 行問尸。
T34n1718_p0031a28║   三一 行問忍。四一 行問進。五 二 行問禪。六
T34n1718_p0031a29║   三行問慧。就問檀有三意。初 四行問捨
T34n1718_p0031b01║   財。一 行問捨身。一 行問捨命。珍寶奴婢貴
T34n1718_p0031b02║   賤共能此施。駟馬寶車豪俠 者所施。妻子等
T34n1718_p0031b03║   是外身。身肉等是內身。捨頭目即捨命。而
T34n1718_p0031b04║   不言法施者。讓後般若也。又約身命財
T34n1718_p0031b05║   與生死後際等得不壞常住 。即是法施故
T34n1718_p0031b06║   不別 說也。文殊師利 見王下。第二 二 行問
T34n1718_p0031b07║   戒。約比丘論持戒者。在家施易戒難。出家
T34n1718_p0031b08║   施難戒易。故約比丘明戒。此中引五 王經
T34n1718_p0031b09║   (云 云 )。或見菩薩下。第三一 行問忍。忍有三種。
T34n1718_p0031b10║   閑林邃谷惡人惡獸忍耐無瞋即生忍。自節
T34n1718_p0031b11║   守志即苦行忍。為求佛道即第一 義忍。又
T34n1718_p0031b12║   而作比丘即苦行忍。獨處閑靜即生忍。樂誦
T34n1718_p0031b13║   經典 即第一 義忍。又見菩薩勇 下。第四一 行
T34n1718_p0031b14║   問精進者。夫深山可畏。非窳怯者所居。
T34n1718_p0031b15║   勇 進者能安之 。傍若無物。思修 實相念念
T34n1718_p0031b16║   不休。進求佛道也。又見離下。第五 兩行問
T34n1718_p0031b17║   禪。前 一 行問修 根本禪。後一 行問修 出世
T34n1718_p0031b18║   上上禪。通途皆得有根本之 修 也。離欲者。
T34n1718_p0031b19║   若離欲得五 通。通教定也。又根本本離欲。
T34n1718_p0031b20║   背捨亦修 不淨等離欲。別 教兼 離二 乘欲。
T34n1718_p0031b21║   中道又離順道法愛欲(云 云 )。深修 禪定者。
T34n1718_p0031b22║   發初 禪一 品此定未深。乃至九品傳傳為
T34n1718_p0031b23║   深。又背捨九定八 勝十一 切入 等傳傳為深。
T34n1718_p0031b24║   此定轉變自在能發諸通。凡夫但 五 通。二 乘
T34n1718_p0031b25║   具 六 。別 教菩薩讓佛分有無漏。亦但 稱五
T34n1718_p0031b26║   通也。圓教初 後皆具 六 通。安禪萬偈下。第
T34n1718_p0031b27║   二 一 行明上上禪。此是別 圓之 禪。靜散不
T34n1718_p0031b28║   相妨。不起滅定現諸威儀 。如修 羅琴不拊
T34n1718_p0031b29║   而韻。無緣無念有感則 形。故能安禪讚佛
T34n1718_p0031c01║   也。復見智深下。第六 三行問般若為二 。初
T34n1718_p0031c02║   一 行是自行。智深者。慧窮理本也。志固者。
T34n1718_p0031c03║   誓願廣大也。此即二 種莊嚴能問能持也。又
T34n1718_p0031c04║   見佛子定慧下。次兩行是化他也。未到 慧多
T34n1718_p0031c05║   無色定多。四禪等又背捨慧多九定定多。十
T34n1718_p0031c06║   一 切中等。又二 乘定多菩薩慧多佛。則 等。又
T34n1718_p0031c07║   空觀定多假觀慧多。中觀則 等。無量喻即是
T34n1718_p0031c08║   種種方便 。諸教之 中引無量譬類。助 顯第一
T34n1718_p0031c09║   義也。破魔兵 者。空觀破四魔。假觀次第破
T34n1718_p0031c10║   八 魔。中觀圓破八 魔十魔一 切魔。擊鼓者。初
T34n1718_p0031c11║   發心住 便 成正覺。百佛世 界作佛。圓擊梵輪
T34n1718_p0031c12║   法鼓。從又見菩薩寂然宴默下。第三有十
T34n1718_p0031c13║   五 行半。不歷次第隨見而問。　問。上六 度自
T34n1718_p0031c14║   收得萬行。何 須更問太煩雜耶。　答。上問次
T34n1718_p0031c15║   第者。自漸一 途。非次第者不定一 途。既言
T34n1718_p0031c16║   種種相貌。何 啻兩途而言是煩耶。此次第雜
T34n1718_p0031c17║   亂 兩番六 度。擬他土開三藏後說方等十
T34n1718_p0031c18║   二 部經辯六 度相貌。具 如此間不異。就雜
T34n1718_p0031c19║   問中文為七意。初 二 行問禪又二 。前 一 行
T34n1718_p0031c20║   問入 捨禪。即是自行。次又見菩薩放光 下。第
T34n1718_p0031c21║   二 一 行問入 悲禪初 是化他。菩薩入 定。放
T34n1718_p0031c22║   光 種種利 益。具 出華嚴思益(云 云 )。次又見佛
T34n1718_p0031c23║   子未甞下。第二 一 行問精進。即是般舟念佛
T34n1718_p0031c24║   等法門也。次又見具 戒下。第三一 行問戒。威
T34n1718_p0031c25║   儀 無缺即是初 不缺戒。淨如寶珠。即是第十
T34n1718_p0031c26║   究竟戒。中間可解。十戒如玄義中說。次又
T34n1718_p0031c27║   見佛子住 忍下。第四一 行半問忍。即生法二
T34n1718_p0031c28║   忍。次又見菩薩離戲下。第五 兩行更問禪。離
T34n1718_p0031c29║   戲笑。是却掉悔蓋。離癡眷屬即除瞋蓋。近
T34n1718_p0032a01║   智者除疑蓋。一 心除亂 是却貪蓋。攝念山
T34n1718_p0032a02║   林除睡蓋。次從或見菩薩至飲食下。第六
T34n1718_p0032a03║   五 行問檀為二 。前 四行明四事 施。如是下第
T34n1718_p0032a04║   二 一 行結成。次或有菩薩說下。第七有三行
T34n1718_p0032a05║   問般若。初 一 行不可說而說般若。二 一 行
T34n1718_p0032a06║   不可觀而觀般若。三一 行言語道斷心行處
T34n1718_p0032a07║   滅。即是說不可說。觀不可觀而論般若也。
T34n1718_p0032a08║   或可用此三番般若成上見他土說方等
T34n1718_p0032a09║   中六 度。或可別 擬他土說方等後明大品
T34n1718_p0032a10║   教盛譚般若寂滅無二 清淨不著。此彼同也。
T34n1718_p0032a11║   或可說寂滅法是方等中意觀諸法性猶
T34n1718_p0032a12║   如虛空是般若意。正是歷法作觀法相無
T34n1718_p0032a13║   二 。此義實與大品相會。若作彼土見法華
T34n1718_p0032a14║   意者。以 此妙慧求無上道一 行是也。但
T34n1718_p0032a15║   見修 妙慧人。不見法華妙慧座席。若見座
T34n1718_p0032a16║   席即知此如彼。何 事 須疑。但 見人不見
T34n1718_p0032a17║   座。闔眾疑問耳。或可三番般若與此間般
T34n1718_p0032a18║   若相同。未知此後次何 所說。是故疑問。此
T34n1718_p0032a19║   兩意從人用之 耳。上長行文迮但 舉六 意。
T34n1718_p0032a20║   偈頌既廣顯義冷然(云 云 )。文殊師利 又有菩
T34n1718_p0032a21║   薩下。第六 有七行。明佛滅後以 舍利 起塔
T34n1718_p0032a22║   者。正頌上他土佛出五 濁從無相一 法開
T34n1718_p0032a23║   漸頓教故有二 法三道種種行類相貌不同。
T34n1718_p0032a24║   如上所見也。今見他土佛般涅槃佛子慕
T34n1718_p0032a25║   德為樹墳塔。即表無量悉歸入 一 。一 出無
T34n1718_p0032a26║   量。前 相已表無量歸一 。正是入 於涅槃。云
T34n1718_p0032a27║   何 畏妨壽量。作起塔為佛事 耶。痛哉痛
T34n1718_p0032a28║   哉。就文為六 。初 一 行總標佛滅起塔。次又
T34n1718_p0032a29║   見佛子造下。第二 一 行明塔數。次寶塔高妙
T34n1718_p0032b01║   下。第三一 行明塔量。次一 一 塔下。第四一 行
T34n1718_p0032b02║   明塔相。次諸天龍神下。第五 一 行明供 養。
T34n1718_p0032b03║   次文殊下。第六 兩行結。塔婆此云 方墳。方墳
T34n1718_p0032b04║   如此土塚墓。大灌頂翻為塚也。殿堂如此
T34n1718_p0032b05║   土靈宇。崇臺峻階承露干雲。長表淨域歸
T34n1718_p0032b06║   心上聖耳。樹王者即波利 質多。正供 舍利
T34n1718_p0032b07║   傍嚴佛國土(云 云 )。從佛放下。第二 有八 行
T34n1718_p0032b08║   請答為二 。初 三行舉疑事 述請。後五 行釋
T34n1718_p0032b09║   伏難。初 三行為三。初 一 行舉見此土事 。白
T34n1718_p0032b10║   毫為本故先舉。及諸事 故言種種。次諸佛
T34n1718_p0032b11║   下。第二 一 行舉見他土事 。諸佛為本即總
T34n1718_p0032b12║   攝餘五 也。我等下。第三一 行請答。第二 就
T34n1718_p0032b13║   釋伏難為二 。初 四行正釋伏難。次一 行結
T34n1718_p0032b14║   請。言伏難者。文殊內心搆難不肯時答。其
T34n1718_p0032b15║   意有三。一 此瑞希奇。不可倉卒輕爾有判 。
T34n1718_p0032b16║   二 智眾如海謙光 推高。三靳固前 却生眾渴
T34n1718_p0032b17║   仰。故以 伏難潛而拒之 。彌勒 彰灼釋難意
T34n1718_p0032b18║   亦有三。一 瑞大疑大。若不為釋。憂兕 在
T34n1718_p0032b19║   懷妨聞正說。二 眾海乃多機在仁者。三闔
T34n1718_p0032b20║   眾瞻仁。故知注誠殷重。所以 彰言釋難。請
T34n1718_p0032b21║   令時答。初 伏難者。因正請生。請云 佛子文
T34n1718_p0032b22║   殊願決眾疑。文殊仍此起初 伏難。汝云 眾
T34n1718_p0032b23║   疑眾未曾疑。若疑應問。眾既不疑我何 所
T34n1718_p0032b24║   決。彌勒 即以 第一 偈釋云 。四眾欣仰瞻仁
T34n1718_p0032b25║   及我。及我欲令我問。瞻仁欲得仁答。文
T34n1718_p0032b26║   殊因此起第二 難。眾同有疑不易可答。
T34n1718_p0032b27║   待佛出定然後決疑。彌勒 即用第二 偈釋。
T34n1718_p0032b28║   若有疑在懷憂兕 不泰。應以 時答。復知
T34n1718_p0032b29║   如來何 時起定。故言佛子時答決疑令喜。
T34n1718_p0032c01║   文殊因此起第三難。我與仁者同居學地。
T34n1718_p0032c02║   欲測佛意微共籌量。獨令我答於理不可。
T34n1718_p0032c03║   彌勒 即以 第三偈釋。我亦微心下思踟蹰
T34n1718_p0032c04║   兩楹。為說妙法為當授記。故言佛坐道
T34n1718_p0032c05║   場所得妙法為欲說此為當授記。文殊因
T34n1718_p0032c06║   此起第四難。若如汝說即是釋疑何 煩我
T34n1718_p0032c07║   答。彌勒 即以 第四偈釋。安得以 我猶豫之
T34n1718_p0032c08║   心而判 大事 。故言示諸佛土此非小緣。文
T34n1718_p0032c09║   殊伏難既窮謙光 亦止。後一 偈結請答也。此
T34n1718_p0032c10║   四伏難光 宅受於次師。次師受於江北釗師。
T34n1718_p0032c11║   既是先賢文外巧思今用之 。從是時文殊師
T34n1718_p0032c12║   利 語彌勒 下訖偈。名答問序。有長行偈頌。
T34n1718_p0032c13║   長行文為四。一 從語彌勒 下。名惟忖答。二
T34n1718_p0032c14║   從善男子我於過去下。名略曾見答。三從
T34n1718_p0032c15║   諸善男子如過去下。名廣曾見答。四從今
T34n1718_p0032c16║   見此瑞與本無異下。名分明判 答。夫以 下
T34n1718_p0032c17║   測上。止可罔像 卜度。惟昔儔 今不可頓
T34n1718_p0032c18║   決。所以 初 從髣髴。次引略見。略見未周更
T34n1718_p0032c19║   引廣見。以 多證一 爾乃分判 。惟忖答。答上
T34n1718_p0032c20║   此土問。略曾見答。答上他土問。廣曾見答。
T34n1718_p0032c21║   雙答此土他土問。判 當答雙判 此土他土問
T34n1718_p0032c22║   也。惟忖答為二 。初 標章。次正惟忖。惟者思惟
T34n1718_p0032c23║   也。忖者忖量。惟今如昔忖昔如今。然文殊
T34n1718_p0032c24║   古佛豈應不知。迹示思惟也。光 宅以 初
T34n1718_p0032c25║   後兩句是法說。表因果廣略。中間三句是譬
T34n1718_p0032c26║   說。欲說大法是略開三顯一 。略開近顯遠。
T34n1718_p0032c27║   演大法義。是廣開三顯一 。廣開近顯遠。大
T34n1718_p0032c28║   法雨者。譬得記作佛。昔因果定執不得作
T34n1718_p0032c29║   佛。是枯涸義。今皆作佛是被雨潤義。吹蠡
T34n1718_p0033a01║   是改三乘之 號。嚴鼓誡兵 譬破無明。今明
T34n1718_p0033a02║   其法說不用。何 者迹本兩門由籍各異。迹由
T34n1718_p0033a03║   籍起彌勒 生疑。文殊為釋。本由籍未起。彌
T34n1718_p0033a04║   勒 何 所疑。文殊何 所釋。若於此中。已是釋
T34n1718_p0033a05║   於開近顯遠之 疑者。後地裂眾涌。彌勒 何
T34n1718_p0033a06║   故更疑。更疑則 浪疑浪釋。釋後既虛釋前 亦
T34n1718_p0033a07║   謬。此大有所妨故不用也。今明彌勒 但 問
T34n1718_p0033a08║   迹中此彼二 土等瑞。文殊以 惟忖答。答迹中
T34n1718_p0033a09║   事 。不關壽量本中事 也。欲說大法者。答說
T34n1718_p0033a10║   法瑞。雨大法雨答雨花瑞。吹大法蠡答大
T34n1718_p0033a11║   眾心喜瑞。擊大法鼓答地動 瑞。演大法義答
T34n1718_p0033a12║   放光 瑞。欲說大法者。惟昔諸佛說無量義
T34n1718_p0033a13║   後則 開權顯實收無量歸一 。忖於今佛既
T34n1718_p0033a14║   說法已亦應開權顯實會無量以 歸一 。一
T34n1718_p0033a15║   者即大法也。雨大法雨者。惟昔諸佛天雨四
T34n1718_p0033a16║   花之 後普入 圓因住 行向地。忖於今佛雨花
T34n1718_p0033a17║   之 後皆成佛因住 行向地。故言雨大法雨
T34n1718_p0033a18║   也。吹大法蠡者。惟昔四眾見瑞歡喜得未
T34n1718_p0033a19║   曾有障除機動 即改人教行理。忖今眾喜亦
T34n1718_p0033a20║   應障除機動 改人教行理。所改既深。故言
T34n1718_p0033a21║   吹大法蠡也。擊大法鼓者。惟昔地動 已後即
T34n1718_p0033a22║   有六 番破無明賊。忖於今佛地動 已後亦
T34n1718_p0033a23║   應六 番破無明惑。聲教極妙。故言擊大法
T34n1718_p0033a24║   鼓。演大法義者。惟昔諸佛放白毫光 後說
T34n1718_p0033a25║   法華彼此道同。忖於今佛放光 已後廣明五
T34n1718_p0033a26║   佛道同。既是佛道。故言演大法義。如是五
T34n1718_p0033a27║   句悉是惟昔判 今忖今類昔。會文附義唯
T34n1718_p0033a28║   少入 定一 瑞。而雨花動 地放光 等。皆由入
T34n1718_p0033a29║   定故爾。意則 兼 具 無勞 疑也。闕此一 條故
T34n1718_p0033b01║   稱略答耳。今更別 解。初 一 句總後四句別 。
T34n1718_p0033b02║   總者大法是也。別 者雨吹擊演開示悟入
T34n1718_p0033b03║   是也。如天非小大非赤白而雨赤白之
T34n1718_p0033b04║   花。
T34n1718_p0033b05║   如第一 義非開示悟入 。見此理時即證開
T34n1718_p0033b06║   示悟入 。譬如種子得雨萌開。今聞大法雨。
T34n1718_p0033b07║   潤法性種破無明糠。開於十住 佛知見也。
T34n1718_p0033b08║   譬如吹蠡知是改號。今之 與先已得十住 。
T34n1718_p0033b09║   今從十住 聞法更改入 十行。示佛知見也。
T34n1718_p0033b10║   譬如擊鼓知是誡兵 。今之 與先已在十行。
T34n1718_p0033b11║   今從十行聞法誡入 迴向。悟佛知見也。演
T34n1718_p0033b12║   之 言布橫闊豎深。乃是演義。今之 與先已在
T34n1718_p0033b13║   十向。今從十迴向入 於十地入 佛知見。窮
T34n1718_p0033b14║   源盡邊深廣備 足也。惟昔六 瑞已後即開示
T34n1718_p0033b15║   悟入 。忖今瑞後亦應如是。橫豎釋惟忖答
T34n1718_p0033b16║   竟。從我於過去下。第二 引略曾見答者。初
T34n1718_p0033b17║   以 己智惟忖。今以 略曾小分明於前 。舉此
T34n1718_p0033b18║   答他土問也。此土五 瑞不通他土。唯放光
T34n1718_p0033b19║   一 瑞遍照東方。略曾見答專答放光 。故知是
T34n1718_p0033b20║   答他土之 問也。今見如昔昔秖如今。欲令
T34n1718_p0033b21║   眾生咸得聞知者。即聞思兩慧亦信 法兩行。
T34n1718_p0033b22║   收無量歸一 。改三乘教理。六 番破無明
T34n1718_p0033b23║   等。諸佛道同開示悟入 佛之 知見。故言一
T34n1718_p0033b24║   切世 間難信 之 法也。如過去下。三引廣曾
T34n1718_p0033b25║   見答。更分明於略。此廣答此土他土之 問。
T34n1718_p0033b26║   彌勒 因光 橫見東方以 為問。文殊引昔豎
T34n1718_p0033b27║   見而為答。橫豎顯諸佛道同也。文為三。初
T34n1718_p0033b28║   引一 佛同。次引二 萬佛同。後引最後一 佛
T34n1718_p0033b29║   同。就前 一 佛又為三。一 明時節。二 標名。三
T34n1718_p0033c01║   說法時節如文。有佛號日月標名同者。通
T34n1718_p0033c02║   號與今佛可同。別 名云 何 同。此當以 名別
T34n1718_p0033c03║   義同為釋。何 者日是慧月是定。定慧是自行
T34n1718_p0033c04║   德。燈明是化他德。能仁能定慧能自他。又
T34n1718_p0033c05║   日月燈是三智。今佛亦三智。隨緣稱別 義則
T34n1718_p0033c06║   不殊。故言名同。演說法下。第三說法同者。
T34n1718_p0033c07║   昔佛先頓後漸。與今佛初 頓後漸同也。演
T34n1718_p0033c08║   說正法初 中後善者。即是頓教也。夫七善之
T34n1718_p0033c09║   語乃通大小。尋文是大乘七善。初 中後善
T34n1718_p0033c10║   者。即是頓教序正流通。名為時節善。其義深
T34n1718_p0033c11║   遠。即是頓教了 義之 理。二 乘不測其邊底。
T34n1718_p0033c12║   故言深遠。是名義善。其語巧妙即是頓教八
T34n1718_p0033c13║   音所吐。會理直說悅菩薩心。即頓教之 文。
T34n1718_p0033c14║   名為語善。純一 無雜。不與二 乘共。即是頓
T34n1718_p0033c15║   教獨一 善具 足者。具 明界內界外滿字之 法。
T34n1718_p0033c16║   即是頓教圓滿善。清白無二 邊瑕穢。即是頓
T34n1718_p0033c17║   教調柔善。師云 行善梵行之 相者。梵即頓教
T34n1718_p0033c18║   無緣慈善。又初 中後善。解者不同。今且依
T34n1718_p0033c19║   一 途。若小乘以 戒定慧為三善。大乘以 初
T34n1718_p0033c20║   中後心為三善。金光 明云 。前 心如來不可思
T34n1718_p0033c21║   議。中心如來種種莊嚴。後心如來不可破
T34n1718_p0033c22║   壞。此亦三善之 意也。文殊引古佛頓教七善。
T34n1718_p0033c23║   與今佛頓說七善同。亦與他土初 頓說同。
T34n1718_p0033c24║   所以 用此為答者。酬上彌勒 據光 橫問他
T34n1718_p0033c25║   土佛云 聖主 師子演說經法微妙第一 。文
T34n1718_p0033c26║   殊豎引昔舉此為答。即是初 佛說頓法同
T34n1718_p0033c27║   也。為求聲聞人。說應四諦法者。即是古佛
T34n1718_p0033c28║   次頓之 後。開漸教法同也。上問若人遭苦
T34n1718_p0033c29║   為說涅槃。今引古佛亦開此漸。以 答斯問
T34n1718_p0034a01║   也。為求辟支佛。說應十二 因緣法。答上若
T34n1718_p0034a02║   人有福志求勝法之 問也。為諸菩薩。說應
T34n1718_p0034a03║   六 波羅蜜。答上佛子修 種種行之 問也。皆
T34n1718_p0034a04║   引古佛開漸教同也。廣引曾見佛。答他
T34n1718_p0034a05║   土之 問也。令得三菩提成一 切種智者。此
T34n1718_p0034a06║   明古佛開頓漸後即顯實之 說始終究竟。
T34n1718_p0034a07║   此答彌勒 見他土佛般涅槃涅槃後起塔之
T34n1718_p0034a08║   問也。若引古佛說法至六 波羅蜜者。明今
T34n1718_p0034a09║   佛已與昔同。從令得三菩提去。明今佛當
T34n1718_p0034a10║   與昔同(云 云 )。次引二 萬佛名號說法皆同。
T34n1718_p0034a11║   初 引一 佛。備 舉頓漸說法同。中舉二 萬佛。
T34n1718_p0034a12║   但 舉說頓同故。言初 中後善也。後引一
T34n1718_p0034a13║   佛。但 舉開漸同。所以 然者互 舉耳。指前 可
T34n1718_p0034a14║   知。而不引二 萬之 前 佛者。正為名字說法
T34n1718_p0034a15║   皆同。據義為便 耳。姓頗羅墮者。此翻捷疾。
T34n1718_p0034a16║   亦云 利 根。亦云 滿語也。其最後下。第三引
T34n1718_p0034a17║   一 佛同。文為三。一 明曾見事 與今已同。二
T34n1718_p0034a18║   明曾見事 與今今同。三明曾見事 與今當
T34n1718_p0034a19║   同。曾謂昔之 所更。已謂謝在過去。曾之
T34n1718_p0034a20║   與已俱 謝俱 更。今取久 遠者為曾。小近者
T34n1718_p0034a21║   謂已。取六 瑞等為今。取佛出定去為當
T34n1718_p0034a22║   也。第一 從其最後佛有八 子者。是曾與已
T34n1718_p0034a23║   同。昔佛八 子今佛一 子。數雖不等。並 出同
T34n1718_p0034a24║   居之 土。土有見思俱 示有子有子事 同。一
T34n1718_p0034a25║   八 赴緣別 有所表。生一 子總表一 道清淨。
T34n1718_p0034a26║   生八 子表八 正道。數異義同。今取有子義
T34n1718_p0034a27║   同也。又昔佛子出家發大乘意。今佛子住
T34n1718_p0034a28║   小乘果。此云 何 同。昔化道已竟顯本事 彰。故
T34n1718_p0034a29║   言發大乘意。今未發迹猶言羅漢。至下文
T34n1718_p0034b01║   發本。即是菩薩其義則 同。從是時日月燈佛
T34n1718_p0034b02║   說大乘經下。第二 明曾與今同。昔佛自土
T34n1718_p0034b03║   六 瑞悉與今同。次第如文。昔佛他土六 瑞。
T34n1718_p0034b04║   總云 如今所見。則 知昔佛他土六 瑞亦與
T34n1718_p0034b05║   今同。昔明別 序。既有現相懷疑二 序同。而
T34n1718_p0034b06║   無集眾發問答問三序者。義推則 有。既言
T34n1718_p0034b07║   說法知必集眾。既道懷疑知應有問。若
T34n1718_p0034b08║   問必答。例 二 必兼 得三序同也。又若述昔
T34n1718_p0034b09║   答。則 不俟 文殊費辭。既不言答亦不出
T34n1718_p0034b10║   問。其義可解。從時有菩薩名曰妙光 下。第
T34n1718_p0034b11║   三明曾與當同。此文為六 。一 從時有菩薩
T34n1718_p0034b12║   者。是因人同。二 從爾時日月燈明佛從三
T34n1718_p0034b13║   昧起者。是說法名同。三從六 十小劫 者。是
T34n1718_p0034b14║   時節同。四從說是經已於梵魔沙門者。是唱
T34n1718_p0034b15║   滅同。五 從時有菩薩名曰德藏者。是授記
T34n1718_p0034b16║   同。六 從便 於中夜者。明滅後通經同。今初
T34n1718_p0034b17║   云 何 因人同。昔佛定起因妙光 菩薩說經。
T34n1718_p0034b18║   今佛定起因身子聲聞說經。此云 何 同。瑤
T34n1718_p0034b19║   師云 。因者因託。付傳一 乘之 經。非直對告
T34n1718_p0034b20║   之 人也。彼佛對告何 必是妙光 。如今對告
T34n1718_p0034b21║   身子。身子未必能有宣通。因託宣通莫若
T34n1718_p0034b22║   妙光 。如今因委莫若文殊。今佛不歎者。往
T34n1718_p0034b23║   佛何 必歎也。文殊引往佛歎妙光 者。正明
T34n1718_p0034b24║   可因託耳。又舊以 藥王為所因人者。亦
T34n1718_p0034b25║   可爾。但 引往證今小不類耳。或言。因文殊
T34n1718_p0034b26║   釋疑。得起定說經此對不便 。今明不爾。
T34n1718_p0034b27║   經文自云 因妙光 正說。而作因託流通之
T34n1718_p0034b28║   解。又取藥王為例 。此乃公 抗佛語。何 關釋
T34n1718_p0034b29║   經。昔因妙光 今因身子。正是所因人同。昔
T34n1718_p0034c01║   佛八 子師於妙光 。如來起定對告妙光 。又
T34n1718_p0034c02║   付託妙光 。今佛子羅云 亦師身子。佛從定起
T34n1718_p0034c03║   亦對告身子。迹門竟又付託身子。今古孱齊
T34n1718_p0034c04║   更若為勝此。而近棄身子遠取藥王。疑者
T34n1718_p0034c05║   言。妙光 是菩薩。身子是聲聞。云 何 是同。昔事
T34n1718_p0034c06║   已彰譚為菩薩。今事 未發道是聲聞。比及
T34n1718_p0034c07║   發迹。身子是大菩薩非同何 謂。昔妙光 垂迹。
T34n1718_p0034c08║   何 必不作聲聞。特是文殊巧說。方便 隱顯
T34n1718_p0034c09║   耳。從是時日月下。第二 說法名同者如文。
T34n1718_p0034c10║   上彌勒 見他土初 頓。頓後見漸。漸後見種種
T34n1718_p0034c11║   行。行後無境後見佛涅槃。今文殊答曾見
T34n1718_p0034c12║   佛初 頓頓後漸後云 種種行即見法華。此彼
T34n1718_p0034c13║   六 瑞之 後已說法華。法華後即入 涅槃。此分
T34n1718_p0034c14║   明定答他土之 問也。從六 十小下。第三時
T34n1718_p0034c15║   節同者如下文云 五 十小劫 謂如半日即
T34n1718_p0034c16║   是同也。從日月燈明下。第四唱滅同者。昔
T34n1718_p0034c17║   說法華即唱入 滅。亦如迦葉佛(云 云 )。今佛
T34n1718_p0034c18║   說寶塔品中。明如來不久 當入 涅槃。化道
T34n1718_p0034c19║   已足唱滅事 齊也。時有菩薩下。第五 授記同
T34n1718_p0034c20║   者。昔授德藏菩薩記。今經授聲聞記。豈得
T34n1718_p0034c21║   是同。昔事 已成故言授菩薩記。然正是會三
T34n1718_p0034c22║   歸一 。聲聞得記也。若說昔授聲聞記者。佛
T34n1718_p0034c23║   從定起更何 所論。文殊巧譚故不發迹耳。
T34n1718_p0034c24║   若說授菩薩記諸經皆爾。執教者未驚
T34n1718_p0034c25║   也(云 云 )。從佛授記已下。第六 通經同文為
T34n1718_p0034c26║   五 。一 時節即佛滅後也。二 出其人即妙光
T34n1718_p0034c27║   也。三久 近即八 十小劫 也。四所化之 眾。即八
T34n1718_p0034c28║   子八 百也。五 結會古今。即求名妙德等也。就
T34n1718_p0034c29║   所化之 人又為二 。初 八 子行成久 已得佛。
T34n1718_p0035a01║   八 百之 一 方成今住 補處。所以 引此八 子八
T34n1718_p0035a02║   百者。近則 釋疑密開壽量。釋疑者。或謂彌
T34n1718_p0035a03║   勒 補處為大。文殊非補處為小。小不應答
T34n1718_p0035a04║   大不應問。故舉八 百。宜應有問。妙光 昔親
T34n1718_p0035a05║   對佛。先復為師故釋疑非謬。密開壽量
T34n1718_p0035a06║   者。八 子最小佛號然燈。然燈是定光 。妙光 是
T34n1718_p0035a07║   釋迦九世 祖師。孫今成佛師祖為弟子師弟
T34n1718_p0035a08║   無定。將密顯生非生滅非滅之 意。　問。彌勒
T34n1718_p0035a09║   昔見諸佛曾聞法華。何 故疑問。　答。時眾機宜
T34n1718_p0035a10║   應須扣發耳。第四從今見此瑞下。名分明
T34n1718_p0035a11║   判 答。今昔六 瑞既同。惟忖決定不謬。略曾廣
T34n1718_p0035a12║   曾皆決定也。當說大乘決定前 說法瑞也。名
T34n1718_p0035a13║   妙法蓮華。決定前 雨花瑞也。教菩薩法。決
T34n1718_p0035a14║   定前 眾喜瑞也。佛所護念。決定前 地動 瑞
T34n1718_p0035a15║   也。兼 總入 定悉在其中。有人作已同當同
T34n1718_p0035a16║   不作今同。尋文云 。今見此瑞與本無異。
T34n1718_p0035a17║   此正語於今。云 何 喚六 瑞作已。據此文
T34n1718_p0035a18║   為今。故作三同之 釋也。頌有四十五 行偈。
T34n1718_p0035a19║   不頌上惟忖略曾見答。於廣曾見中。但 頌
T34n1718_p0035a20║   前 後不頌中間也。初 有兩行。頌廣曾見中
T34n1718_p0035a21║   時節名號說法等同也。從佛未出家下。第二
T34n1718_p0035a22║   有三十九行偈。頌最後佛三同。次有四行
T34n1718_p0035a23║   頌決定答。就第二 三同中有三。初 有一 行
T34n1718_p0035a24║   偈。頌曾與已同。次第二 有十五 行半。頌曾
T34n1718_p0035a25║   與今同。第三次有二 十二 行半。頌曾與當
T34n1718_p0035a26║   同。從佛說大下。第二 就今同中又二 。初
T34n1718_p0035a27║   十四行頌此彼六 瑞。第二 從爾時四部眾下
T34n1718_p0035a28║   一 行半。頌四眾懷疑。初 又二 。初 有四行偈。
T34n1718_p0035a29║   頌此土六 瑞同。而長出天鼓自鳴。表無問
T34n1718_p0035b01║   自說也。現諸希有事 者。即總頌諸瑞也。
T34n1718_p0035b02║   從此光 照下。第二 次十行。頌他土六 瑞
T34n1718_p0035b03║   同。長行但 云 如今所見是諸佛土。其文則 略
T34n1718_p0035b04║   此頌廣也。文為五 。初 三行。頌見六 趣眾生
T34n1718_p0035b05║   同。次又見諸如來下。第二 一 行兩句。頌見佛
T34n1718_p0035b06║   同。次世 尊在下。第三兩句。頌聞佛說頓教
T34n1718_p0035b07║   七善法同也。次一 一 諸佛下。第四三行。頌
T34n1718_p0035b08║   見聲聞等三乘即是昔佛開漸教法同也。
T34n1718_p0035b09║   次又見諸菩薩下。第五 二 行。頌見菩薩種種
T34n1718_p0035b10║   因緣。即是頌開方等般若教同。初 三行如
T34n1718_p0035b11║   文。第二 一 行半釋。自然成佛道者。方便 道
T34n1718_p0035b12║   則 加 心修 習。發真道即是自然任運與理
T34n1718_p0035b13║   合也。約四教可知(云 云 )。　問。發真自然者。何
T34n1718_p0035b14║   須諸佛說法。　答。如船順流若遇風加 棹助
T34n1718_p0035b15║   疾有所至。風喻見佛聞法。棹喻修 行。例 如
T34n1718_p0035b16║   初 果任運七生若值佛加 修 或一 生二 生得
T34n1718_p0035b17║   至無學(云 云 )。自然成佛道是報身。瑠璃是法
T34n1718_p0035b18║   身本淨。金像 是應物現形。世 尊在大眾敷演
T34n1718_p0035b19║   深法義下。第三半行此則 將法約人。法既深
T34n1718_p0035b20║   玄。當知必運大機開頓教也。此頌上純一
T34n1718_p0035b21║   無雜七善之 文。一 一 諸佛土聲聞眾下。第四
T34n1718_p0035b22║   三行此即將人約法。人既二 乘。必知開三
T34n1718_p0035b23║   藏說也。即頌上為聲聞人說應四諦等
T34n1718_p0035b24║   也。雖不頌出緣覺兼 攝在中。行施忍辱等。
T34n1718_p0035b25║   等於四度耳。此一 行頌上六 度大乘也。又
T34n1718_p0035b26║   見菩薩深入 諸禪定下。第五 兩行頌上見他
T34n1718_p0035b27║   土菩薩種種因緣信 解相貌也。略不答上起
T34n1718_p0035b28║   塔也。上不見他土法華相故。次此見起
T34n1718_p0035b29║   塔。今答出法華相故起塔入 滅事 在後答
T34n1718_p0035c01║   也。次爾時四部眾下。第二 一 行半。追頌昔佛
T34n1718_p0035c02║   四眾疑念如文。從天人所奉尊下。二 十二
T34n1718_p0035c03║   行半。頌曾與今當同。文為六 。初 兩行二 句
T34n1718_p0035c04║   頌因人同。次說是法下。第二 一 句頌上說法
T34n1718_p0035c05║   同。次滿六 十小劫 下。第三一 行一 句頌時節
T34n1718_p0035c06║   同。約不思議延促 劫 智也。妙光 皆悉受持
T34n1718_p0035c07║   昔佛法也。亦如身子受佛付囑也。次佛說
T34n1718_p0035c08║   是法華下。第四五 行頌上唱滅同。即是答上
T34n1718_p0035c09║   他土入 滅之 意也。就此文有唱滅有囑累。
T34n1718_p0035c10║   囑累如遺教。有悲泣如涅槃有慰喻亦
T34n1718_p0035c11║   如遺教。其得度者悉皆得度。未度者作得度
T34n1718_p0035c12║   因緣。例 如今佛將付彌勒 (云 云 )。次是德藏下。
T34n1718_p0035c13║   第五 有一 行半頌上授記。次佛此夜。第六
T34n1718_p0035c14║   有十二 行頌上通經。通經又為五 。初 有兩
T34n1718_p0035c15║   行頌上佛滅後時節四眾得益。如薪盡火
T34n1718_p0035c16║   滅者。小乘佛。以 果報身為薪智慧為火。慧
T34n1718_p0035c17║   依報身身滅智亡。大乘佛以 機為薪逗應
T34n1718_p0035c18║   為火。眾生機盡應形亦滅。倍加 精進者。應
T34n1718_p0035c19║   以 滅度度者也。次是妙光 下。第二 有兩句。
T34n1718_p0035c20║   頌上能弘經之 人。次八 十小劫 下。第三有兩
T34n1718_p0035c21║   句。頌上行經時節。次是諸八 王下。第四有八
T34n1718_p0035c22║   行。頌上所益弟子。又為二 。初 三行頌已成
T34n1718_p0035c23║   弟子。次是妙光 下。第二 五 行頌當成弟子。
T34n1718_p0035c24║   次彼佛滅下。第五 有一 行。頌上結會古今。
T34n1718_p0035c25║   後四偈。舊云 是結成令物慕仰。今釋不爾。
T34n1718_p0035c26║   上長行有分明判 答此文頌之 。文為三。初
T34n1718_p0035c27║   我見燈下。初 有一 行頌上當說大乘經。
T34n1718_p0035c28║   次今相如本下。第二 兩行頌上教菩薩法。次
T34n1718_p0035c29║   諸求三乘人下。第三一 行頌上佛所護念。在
T34n1718_p0036a01║   文可解。又前 彌勒 釋四伏難。令文殊必定
T34n1718_p0036a02║   有答。此中是文殊斷四伏疑。使彌勒 莫復
T34n1718_p0036a03║   更問。初 第一 疑。因文殊廣引先佛曾說法
T34n1718_p0036a04║   華故彌勒 潛疑欲問。諸佛赴緣人時各異。
T34n1718_p0036a05║   古佛雖名法華今佛何 必如此。文殊即以
T34n1718_p0036a06║   第一 偈斷云 。我見燈明佛本光 瑞如此。以
T34n1718_p0036a07║   是知今佛。欲說法華經。此斷其疑名之 問
T34n1718_p0036a08║   也。彌勒 因此又疑。自有名同義同。自有名
T34n1718_p0036a09║   同義異。此名何 所顯召。文殊即以 第二 偈
T34n1718_p0036a10║   斷云 。今相如本瑞。是諸佛方便 。今佛放光
T34n1718_p0036a11║   明。助 發實相義。此是斷其疑體之 問。彌勒
T34n1718_p0036a12║   因此又疑。實相無相何 人會之 。文殊即以
T34n1718_p0036a13║   第三偈斷云 。諸人今當知。合掌一 心待。佛
T34n1718_p0036a14║   當雨法雨充 足求道者。此斷其疑宗之 問。
T34n1718_p0036a15║   彌勒 因此又疑。佛雨法雨止洽菩薩亦潤
T34n1718_p0036a16║   二 乘。文殊即以 第四偈斷云 。諸求三乘人
T34n1718_p0036a17║   若有疑悔者。佛當為除斷令盡無有餘。此
T34n1718_p0036a18║   即斷其疑用之 問。彌勒 聯翩構疑。文殊頻
T34n1718_p0036a19║   煩為斷。既事 窮理盡即得之 於懷。可謂善
T34n1718_p0036a20║   於問答具 二 莊嚴。光 宅但 知述於釗師釋
T34n1718_p0036a21║   四種伏難使文殊必答。顯彌勒 之 美不
T34n1718_p0036a22║   見文殊釋四伏疑令彌勒 不問。抑妙德之
T34n1718_p0036a23║   能。此義出自天台非傳他疏。寄語後賢
T34n1718_p0036a24║   勿 遏人長也。自釗師已後。數百年中。講
T34n1718_p0036a25║   法華者溢路。頗有見斯意不。非長何 (謂也)。
T34n1718_p0036a26║   　　釋方便 品
T34n1718_p0036a27║   ○釋此有略廣。略為二 。先略次料簡。方者
T34n1718_p0036a28║   法也。便 者用也。法有方圓。用有差會。三權
T34n1718_p0036a29║   是矩是方。一 實是規是圓。若智詣於矩。則 善
T34n1718_p0036b01║   用偏 法逗會眾生。若智詣於規。則 善用圓
T34n1718_p0036b02║   法逗會眾生。譬如偏 舉指以 目偏 處。是舉
T34n1718_p0036b03║   偏 法以 目智。宜用法以 釋方將用以 釋
T34n1718_p0036b04║   便 。若總舉指以 目圓處。宜將祕以 釋方妙
T34n1718_p0036b05║   以 釋便 也。舉偏 法釋方便 。蓋隨眾生欲
T34n1718_p0036b06║   非佛本懷。如經令離諸著出三界苦。是故
T34n1718_p0036b07║   如來殷勤 稱歎方便 。此義可釋他經非今
T34n1718_p0036b08║   品意。又方便 者門也。門名能通通於所通
T34n1718_p0036b09║   方便 權略皆是哢引。為真實作門。真實得
T34n1718_p0036b10║   顯功 由方便 。從能顯得名。故以 門釋方
T34n1718_p0036b11║   便 。如經開方便 門示真實相。此義可釋他
T34n1718_p0036b12║   經非今品意。又方者祕也便 者妙也。妙達
T34n1718_p0036b13║   於方即是真祕。點內衣裏無價 之 珠。與王頂
T34n1718_p0036b14║   上唯有一 珠無二 無別 。指客作人是長者
T34n1718_p0036b15║   子亦無二 無別 。如斯之 言是祕是妙。如經
T34n1718_p0036b16║   唯我知是相。十方佛亦然。止止不須說。我
T34n1718_p0036b17║   法妙難思。故以 祕釋方。以 妙釋便 。正是今
T34n1718_p0036b18║   品之 意。故言方便 品也。料簡者。初 番釋者
T34n1718_p0036b19║   是體外方便 。化物之 權隨他意語。次釋亦是
T34n1718_p0036b20║   體外方便 。自行化他之 權。亦是隨自他意語。
T34n1718_p0036b21║   後釋是同體方便 。即是自行權隨自意語。初
T34n1718_p0036b22║   釋方便 非能入 非所入 。次釋方便 是能入 非
T34n1718_p0036b23║   所入 。後釋方便 是所入 非能入 。故知名同其
T34n1718_p0036b24║   義大異。世 人多不見此意。浪釋方便 品(云
T34n1718_p0036b25║   云 )。　問。方便 與權云 何 。　答。四句分別 。自有方便
T34n1718_p0036b26║   破權。權破方便 方便 修 權。權修 方便 。方便
T34n1718_p0036b27║   即權權即方便 。方便 破權者。四種皆是祕妙
T34n1718_p0036b28║   之 方便 。此方便 破隨他意權也。權破方便
T34n1718_p0036b29║   者。權是同體之 權。破於體外之 方便 也。相
T34n1718_p0036c01║   修 者亦可解。相即者亦可解(云 云 )。三句可
T34n1718_p0036c02║   釋他經。第四句今品意也。故正法華名善
T34n1718_p0036c03║   權品。權即方便 無二 無別 。低 頭舉手皆成
T34n1718_p0036c04║   佛道。方便 善權皆真實也。廣釋者先出舊解
T34n1718_p0036c05║   五 時權實。十二 年前 照無常事 為權。照無
T34n1718_p0036c06║   常理為實指阿毘曇。今謂釋論破無常是
T34n1718_p0036c07║   對治法。皆屬三悉檀。云 何 有實耶。非今所
T34n1718_p0036c08║   用。十二 年後般若照假有為權。照假有即
T34n1718_p0036c09║   空為實。釋論亦破此義。念想觀已除。言語
T34n1718_p0036c10║   法皆滅。照假有即空者。猶是觀想耳。非今
T34n1718_p0036c11║   所用。次淨名思益。內諍鑒空有二 境為實
T34n1718_p0036c12║   智。外變動 應用為權智。今謂內鑒外用為
T34n1718_p0036c13║   二 。非入 不二 門。非今所用。次法華照三
T34n1718_p0036c14║   三為權。照四一 為實。今謂三權一 向不
T34n1718_p0036c15║   會實。一 實不關三權。非今所用。次涅槃金
T34n1718_p0036c16║   剛 前 無常為權。金剛 後常為實。今謂道前 真
T34n1718_p0036c17║   如亦是常。道後如量智亦是權。此五 時權實
T34n1718_p0036c18║   非今所用。乃至半滿四宗所明權實二 智。亦
T34n1718_p0036c19║   非今所用。復有人解。方便 是權爾實是審實。
T34n1718_p0036c20║   又方便 是權巧實是智慧。又方便 是權假。假
T34n1718_p0036c21║   三車於門外。又方便 是權宜。宜說三乘故。
T34n1718_p0036c22║   又權是譬名。譬如秤錘前 之 則 重却之 則
T34n1718_p0036c23║   輕處中則 平。合於佛智照察稱量。如是等
T34n1718_p0036c24║   釋各取一 途。權爾權假約處所。權宜約法
T34n1718_p0036c25║   門。權巧秤錘約智能。各不包 含義不融妙。
T34n1718_p0036c26║   不可用此釋今品。又有人以 四種二 慧。初
T34n1718_p0036c27║   一 是權一 是實。次空有二 智。觀空不證離
T34n1718_p0036c28║   二 乘涉有無染出凡夫。次空有內靜為實。
T34n1718_p0036c29║   外用為權。次金剛 前 後常無常為權實。初 二
T34n1718_p0037a01║   慧令生信 。次二 慧令生解。次二 慧令化
T34n1718_p0037a02║   他。後二 慧是果。此諸二 慧凡有三轉。初 以
T34n1718_p0037a03║   有為俗 空為真。次空有為俗 。非空非有為
T34n1718_p0037a04║   真。次空有為二 。非空非有為不二 。二 不二
T34n1718_p0037a05║   皆為俗 。非二 非不二 為真。教智亦然。何 故
T34n1718_p0037a06║   爾。為人悉檀故。自有人聞前 不悟聞後即
T34n1718_p0037a07║   悟。是故二 諦不同。又如來常依二 諦說法。
T34n1718_p0037a08║   故二 諦有三門。又佛教雖多不出三門。又
T34n1718_p0037a09║   漸引眾生故。凡夫計心形是實。蓋非實也。
T34n1718_p0037a10║   法性空乃真耳。凡夫即捨有取空故。說空
T34n1718_p0037a11║   有皆是俗 非空非有乃是真。或者捨二 邊復
T34n1718_p0037a12║   滯中道。故第三遠離二 邊不著中道。乃是
T34n1718_p0037a13║   真。此為五 乘人。初 引凡夫生信 出有。次
T34n1718_p0037a14║   引二 乘令入 中。次引菩薩令中偏 俱 捨。
T34n1718_p0037a15║   又為學中者。謂三假為世 。三假空為真此
T34n1718_p0037a16║   但 得初 意。次非三假空有皆俗 。非空非有
T34n1718_p0037a17║   為真(云 云 )。今詳彼釋。乃是傍五 時顯己意。
T34n1718_p0037a18║   却漸次梯隥之 非耳。可釋他經非今品意。
T34n1718_p0037a19║   經云 咸令眾生皆得覩見。何 時前 後開悟不
T34n1718_p0037a20║   同。又云 。正直捨方便 。那用漸次會於圓妙。
T34n1718_p0037a21║   又初 引生信 解化果等。何 關今經悟入 之 意
T34n1718_p0037a22║   耶。如天親列 十七名。第十三名大巧方便 。
T34n1718_p0037a23║   又大乘方便 經。明方便 十種。第九名善巧
T34n1718_p0037a24║   移二 乘令入 大乘方便 波羅蜜。當知今品乃
T34n1718_p0037a25║   是如來方便 。攝一 切法如空包 色。若海納
T34n1718_p0037a26║   流。豈可以 諸師一 枝一 派釋法界之 大都
T34n1718_p0037a27║   耶。今明權實者。先作四句。謂一 切法皆權
T34n1718_p0037a28║   一 切法皆實一 切法亦權亦實。一 切法非權
T34n1718_p0037a29║   非實。一 切法權者。如文云 。諸法如是性相體
T34n1718_p0037b01║   力 本末等。介爾有言皆是權也。一 切法實者。
T34n1718_p0037b02║   如文如來巧說諸法悅可眾心。眾心以 入
T34n1718_p0037b03║   實為悅。又諸法從本來。常自寂滅相。又云 。
T34n1718_p0037b04║   如來所說皆悉到 於一 切智地。又云 。皆實不
T34n1718_p0037b05║   虛。又大經四句皆不可說也。一 切法亦權亦
T34n1718_p0037b06║   實者。如文所謂諸法如實相。是雙明一 切亦
T34n1718_p0037b07║   權亦實。例 如不淨觀亦實亦虛(云 云 )。
T34n1718_p0037b08║   妙法蓮華經文句卷第三上
T34n1718_p0037b09║   
T34n1718_p0037b10║   
T34n1718_p0037b11║   妙法蓮華經文句卷第三下
T34n1718_p0037b12║   
T34n1718_p0037b13║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0037b14║   一 切法非權非實者。文云 。非如非異。又云 。
T34n1718_p0037b15║   亦復不行上中下法有為無為實不實法。非
T34n1718_p0037b16║   虛非實如實相也。若一 切法皆權。何 所不
T34n1718_p0037b17║   破。縱令百千種師。一 一 師作百千種說。無
T34n1718_p0037b18║   不是權。如來有所說尚復是權。況復人師
T34n1718_p0037b19║   寧得非權。如前 所出悉皆權也。若一 切法
T34n1718_p0037b20║   皆實者。何 所不破。唯此一 事 實。餘二 則 非
T34n1718_p0037b21║   真。但 一 究竟道。寧得眾多究竟道耶。如前
T34n1718_p0037b22║   所出諸師。皆破入 實。寧復保 其樔窟耶。若
T34n1718_p0037b23║   一 切法亦權亦實。復何 所不破。一 切悉有
T34n1718_p0037b24║   權有實。那得自是一 途非他異解。一 一 法
T34n1718_p0037b25║   中皆有權實。不得一 向權一 向實也。若一
T34n1718_p0037b26║   切法非權非實。復何 所不破。何 復紛紜強
T34n1718_p0037b27║   生建立。直列 名尚自如此。遙觀玄覽曠蕩
T34n1718_p0037b28║   高明為若此。況論旨趣耶。今就有權有實
T34n1718_p0037b29║   句更開十法。就十法中。為八 番解釋。一 列
T34n1718_p0037c01║   十名。二 生起。三解釋。四引證。五 結十為三
T34n1718_p0037c02║   種權實。六 分別 三種權實照三種二 諦。七
T34n1718_p0037c03║   約諸經判 權實。八 約本迹判 權實。一 列 名
T34n1718_p0037c04║   者。謂事 理。理教教行縛脫因果體用漸頓開
T34n1718_p0037c05║   合通別 悉檀。即是十種名也。二 生起者。從無
T34n1718_p0037c06║   住 本立一 切法。無住 者理也。一 切法者事
T34n1718_p0037c07║   也。理事 故有教。由教故有行。由行故有縛
T34n1718_p0037c08║   脫。由脫故成因果。由果故體顯能用。故
T34n1718_p0037c09║   有漸頓之 化。由開漸頓故有於開合。開合
T34n1718_p0037c10║   故有通別 之 益。分別 兩益故有四悉檀。是
T34n1718_p0037c11║   為十章次第(云 云 )。三解釋者。理是真如。真如
T34n1718_p0037c12║   本淨。有佛無佛常不變易故。名理為實事
T34n1718_p0037c13║   是心意識等起淨不淨業改動 不定故。名
T34n1718_p0037c14║   事 為權。若非理無以 立事 。非事 不能顯
T34n1718_p0037c15║   理。事 有顯理之 功 。是故殷勤 稱歎方便 。理
T34n1718_p0037c16║   教者總前 理事 皆名為理。例 如真俗 俱 稱
T34n1718_p0037c17║   為諦。諸佛體之 而得成聖。聖者正實也。
T34n1718_p0037c18║   欲以 己法下被眾生。因理而設教教即權
T34n1718_p0037c19║   也。非教無以 顯理。顯理由教。是故如來稱
T34n1718_p0037c20║   歎方便 (云 云 )。教行者依教求理則 生正行。行
T34n1718_p0037c21║   有進趣深淺之 殊。故行名權也。教無進趣
T34n1718_p0037c22║   深淺之 異。故教名實也。非教無以 立行。非
T34n1718_p0037c23║   行無以 會教。會教由行。是故如來稱歎方
T34n1718_p0037c24║   便 (云 云 )。縛脫者。為行違理則 縛。縛是虛妄故
T34n1718_p0037c25║   稱權。為行順理則 生解。解冥 於理故稱
T34n1718_p0037c26║   實。非縛無由求脫。得脫由縛。如因屍
T34n1718_p0037c27║   渡海。屍有濟岸之 力 故。稱歎方便 。因果
T34n1718_p0037c28║   者。因有進趣暫用故名權。果有剋 終永證
T34n1718_p0037c29║   故為實。無果因無所望。無因果不自顯。
T34n1718_p0038a01║   是以 二 觀為方便 道。斷惑成因得入 中道
T34n1718_p0038a02║   解脫之 果。若非二 觀豈契中道。果由因剋
T34n1718_p0038a03║   故。稱歎方便 。體用者。前 方便 為因。正觀入
T34n1718_p0038a04║   住 為果。住 出為體用。體即實相無有分別 。
T34n1718_p0038a05║   用即立一 切法差降不同。如大地一 生種種
T34n1718_p0038a06║   芽。非地無以 生。非生無以 顯。尋流得源
T34n1718_p0038a07║   推用識體。用有顯體之 功 故。稱歎方便 。
T34n1718_p0038a08║   漸頓者。修 因證果從體起用。俱 有漸頓今
T34n1718_p0038a09║   明起用。用漸為權用頓為實。若非漸引
T34n1718_p0038a10║   無由入 頓。從漸得實故稱歎方便 。開合
T34n1718_p0038a11║   者。從頓開漸漸自不合亦不合頓。故名為
T34n1718_p0038a12║   權。漸令究竟還合於頓故名為實。由開
T34n1718_p0038a13║   故合。開有合力 從開受名。故稱歎方便 。通
T34n1718_p0038a14║   別 益者。通則 半字無常之 益。別 即滿字常住
T34n1718_p0038a15║   之 益。然常益道長。喜生退沒故。以 化城接
T34n1718_p0038a16║   引。生安隱想。然後息化引至寶所。若無半
T34n1718_p0038a17║   益不得會常。半有顯滿之 功 故稱歎方
T34n1718_p0038a18║   便 。四悉檀者。三是世 間是故為權。第一 義
T34n1718_p0038a19║   是出世 是故為實。非世 不得出世 。由三悉
T34n1718_p0038a20║   檀得第一 義。是故如來稱歎方便 。當用四
T34n1718_p0038a21║   句釋十番權實。三番是他經意。一 番是此品
T34n1718_p0038a22║   意(云 云 )。四引證者。此十義通大小教。亘一 切
T34n1718_p0038a23║   法。且引今經。不如三界見於三界。三界
T34n1718_p0038a24║   者是事 。不如三界見者理也。諸法寂滅不
T34n1718_p0038a25║   可言宣是理。方便 力 為五 比丘說是教。若
T34n1718_p0038a26║   聞此經是善行菩薩道證教行也。又汝等
T34n1718_p0038a27║   所行是菩薩道。佛子行道已。來世 得作佛。
T34n1718_p0038a28║   又種種因緣而求佛道。但 離虛妄名為解
T34n1718_p0038a29║   脫。未得一 切解脫。盡行諸佛所有道法。道
T34n1718_p0038b01║   場得成果(云 云 )。我以 佛眼觀見六 道眾生。
T34n1718_p0038b02║   始見我身聞我所說。即皆信 受入 如來慧。
T34n1718_p0038b03║   除先修 習學小乘者(云 云 )。窮子初 逃中間客
T34n1718_p0038b04║   糞後則 付財。初 息化城後引寶所。種種欲
T34n1718_p0038b05║   種種性相憶念等。此通引一 部為證。今別
T34n1718_p0038b06║   引一 品。雖不次第十文具 足。諸佛智慧甚
T34n1718_p0038b07║   深無量。其智慧門難解難入 者。一 切事 理境
T34n1718_p0038b08║   智等。悉名為實。施設詮辯阿含言教悉是智
T34n1718_p0038b09║   慧門。此證理教論權實。難解難入 。一 切聲
T34n1718_p0038b10║   聞支佛不能知者。即是縛脫論權實。所以
T34n1718_p0038b11║   者何 。佛曾親近至名稱普聞。即是教行論權
T34n1718_p0038b12║   實。成就甚深至意趣難解。即是體用論權
T34n1718_p0038b13║   實。吾從成佛已來者。成佛即是果。果必有
T34n1718_p0038b14║   因。即是因果論權實。種種因緣譬喻。至令
T34n1718_p0038b15║   離諸著。即是漸頓論權實。所以 者何 。如
T34n1718_p0038b16║   來方便 知見皆已具 足。即是開合論權實。諸
T34n1718_p0038b17║   佛為大事 因緣故出現於世 。為令眾生開
T34n1718_p0038b18║   示悟入 佛之 知見故者。是為利 益論權實。
T34n1718_p0038b19║   取要言之 佛悉成就。即是三悉檀成就也。
T34n1718_p0038b20║   止止不須說。即是第一 義悉檀。是為四悉
T34n1718_p0038b21║   檀論權實。所以 者何 。佛悉成就第一 希有。
T34n1718_p0038b22║   至諸法實相。即是理。所謂諸法如是相者。即
T34n1718_p0038b23║   是事 。是為理事 論權實。此一 段長行明五
T34n1718_p0038b24║   佛權實。佛佛皆爾。然法華論解諸佛智慧甚
T34n1718_p0038b25║   深。為證甚深。甚深有五 。謂義甚深。實體甚
T34n1718_p0038b26║   深。內證甚深。依止甚深。無上甚深。無上甚
T34n1718_p0038b27║   深。謂證大菩提也。名智慧門為說阿含義
T34n1718_p0038b28║   甚深。此與理教權實意同。論解佛曾親近
T34n1718_p0038b29║   百千佛。為修 行甚深。勇 猛精進名稱普聞。
T34n1718_p0038c01║   為增長功 德甚深。此與教行權實意同。論
T34n1718_p0038c02║   解成就甚深未曾有法。為微妙事 甚深。意
T34n1718_p0038c03║   趣難解等。為無上甚深入 甚深此與體用權
T34n1718_p0038c04║   實意同。論解吾從成佛已來。為說如來功 德
T34n1718_p0038c05║   成就法。此與因果權實意同論解無數方便
T34n1718_p0038c06║   者即是教化成就說法成就。此與漸頓權實
T34n1718_p0038c07║   意同。論解如來方便 知見。乃至深入 無際
T34n1718_p0038c08║   等。是自身成就不可思議境。勝餘一 切菩
T34n1718_p0038c09║   薩。此是明利 也。論解能種種分別 。悅可眾
T34n1718_p0038c10║   心等。是言語成就。此是益也。與利 益權實
T34n1718_p0038c11║   意同。論解取要言之 止不須說等。為可化
T34n1718_p0038c12║   眾生成就。此與四悉檀分別 可化不可化意
T34n1718_p0038c13║   同。論解唯佛與佛乃能究盡。為無量福成
T34n1718_p0038c14║   就諸佛能知。謂如來法身之 體不變故覺。能
T34n1718_p0038c15║   自證成就。能隨順眾生。說一 切諸法相等。
T34n1718_p0038c16║   此與理事 權實意同。彼論解佛經。今疏冥
T34n1718_p0038c17║   符二 聖。可謂與修 多羅優 波提舍皆合也。
T34n1718_p0038c18║   五 結權實者。此十種通四教。合四十權實。
T34n1718_p0038c19║   若三藏中自證十法。名自行權實。說己十
T34n1718_p0038c20║   法利 益眾生。名化他權實。化他之 十皆合
T34n1718_p0038c21║   為權。自行之 十皆合為實。名為自他權實。
T34n1718_p0038c22║   餘三教十法。束為三種權實亦如是。又當
T34n1718_p0038c23║   教各以 事 理教行縛脫因果四種。為自行權
T34n1718_p0038c24║   實。各以 理教開合二 種。是化他權實。各以 體
T34n1718_p0038c25║   用漸頓通別 悉檀四種。為自他權實。其名雖
T34n1718_p0038c26║   同其義各異也。別 結者。三教若通若別 。當分
T34n1718_p0038c27║   皆是化他權實。隨他意語故。圓教若通若別 。
T34n1718_p0038c28║   當分皆是自行權實。隨自意語故。化他之 三
T34n1718_p0038c29║   皆名為權。自行皆名為實。次結成四句。隨
T34n1718_p0039a01║   他意語者。即一 切法權。隨自意語者。即一 切
T34n1718_p0039a02║   法實。雙取即一 切法亦權亦實。雙非即一 切
T34n1718_p0039a03║   法非權非實。次結成三番釋品者。若自行自
T34n1718_p0039a04║   意者。此文稱道場所得法。大經云 修 道得
T34n1718_p0039a05║   故。攝大乘稱如理如量智。皆是圓教自行權
T34n1718_p0039a06║   實隨自意語。佛雖能於此不可說法方便 能
T34n1718_p0039a07║   說。而眾生不堪。若發軫單說此法。取眾生
T34n1718_p0039a08║   者。即不能得也。故言不可說不可說也。復
T34n1718_p0039a09║   置此事 。以 自行權實。共別 教權實。共取眾
T34n1718_p0039a10║   生者。大機利 者直得。鈍者曲得。小機利 鈍俱
T34n1718_p0039a11║   不得。蓋華嚴意也。復置此事 。單用三藏權
T34n1718_p0039a12║   實。取眾生者。大機利 鈍者。密得顯不得。小
T34n1718_p0039a13║   機利 鈍者。但 保 於證取亦不得。蓋三藏意
T34n1718_p0039a14║   也。復置是事 。合用四種權實。共取眾生者。
T34n1718_p0039a15║   大機利 鈍者曲直俱 得。小機利 鈍者。保 證俱
T34n1718_p0039a16║   不得。蓋方等意也。復置是事 。捨三藏權實。
T34n1718_p0039a17║   用三種權實。共取眾生者。大機利 鈍俱 得。
T34n1718_p0039a18║   小機利 鈍保 證俱 不得。蓋般若意也。復置
T34n1718_p0039a19║   是事 。捨三種權實。單用圓教自行權實取
T34n1718_p0039a20║   眾生者。大小機利 鈍俱 得。蓋法華意也。如來
T34n1718_p0039a21║   智慧靡所不達。明照時宜用與可否。故釋
T34n1718_p0039a22║   品云 。方者諸方法也。便 者善巧用也。巧用
T34n1718_p0039a23║   方法取眾生得。是故殷勤 稱歎方便 。　復次
T34n1718_p0039a24║   如來自證權實俱 不可說。愍念眾生說自
T34n1718_p0039a25║   證之 權為門。於物非宜。眾生不能得入 。
T34n1718_p0039a26║   故自證亦不可說。說別 權實為門。利 者
T34n1718_p0039a27║   得入 鈍者不入 。於物非宜別 權實亦不可
T34n1718_p0039a28║   說。說三藏權實為門。利 者密入 。鈍者亦
T34n1718_p0039a29║   不入 。於物非宜亦不可說。說三種化他權
T34n1718_p0039b01║   實為門。利 者得入 鈍亦不入 。於物非宜亦
T34n1718_p0039b02║   不可說。說二 種化他權實為門。於利 者得
T34n1718_p0039b03║   入 。鈍亦不入 亦不可說。於物非宜。捨三
T34n1718_p0039b04║   種化他權實。但 說自行之 權。於利 者鈍者
T34n1718_p0039b05║   俱 得入 。從始至終以 方便 為門。是故如來
T34n1718_p0039b06║   稱歎方便 。釋品云 。方便 為入 實之 門。即此
T34n1718_p0039b07║   意也。前 一 番。明如來能知方便 能用方便 。
T34n1718_p0039b08║   此一 番明行者能隨順方便 (云 云 )。　復次如來
T34n1718_p0039b09║   自證修 道所得於一 切方便 即是真實。而
T34n1718_p0039b10║   此真實不可得說。雖能說之 眾生不能即
T34n1718_p0039b11║   實。以 方便 力 。帶不即說一 即利 者能即
T34n1718_p0039b12║   鈍不能即。又純說一 不即。利 者密即鈍者
T34n1718_p0039b13║   不即。又帶三不即說一 即。利 者能即鈍者
T34n1718_p0039b14║   不即。又帶二 不即說一 即。利 者能即鈍者
T34n1718_p0039b15║   不即。又廢三不即。純說一 切即。利 鈍者俱
T34n1718_p0039b16║   能即。於方便 得見真實。上兩意用方便 從
T34n1718_p0039b17║   方便 。此一 意即方便 即真實。真實即圓因。
T34n1718_p0039b18║   圓因即自行之 方便 。如此自行方便 今始證
T34n1718_p0039b19║   入 。上釋品云 。方便 者即是真實。從自行方
T34n1718_p0039b20║   便 得名。故言方便 品。六 分別 照諦者。前 既
T34n1718_p0039b21║   通別 當分結束權實。今還約此智照義則 易
T34n1718_p0039b22║   見。若通以 十種。明自行二 智者。即照隨智
T34n1718_p0039b23║   二 諦也。通用十法逗緣者。即照隨情二 諦
T34n1718_p0039b24║   也。若束四為二 者。即照隨情智二 諦也。若
T34n1718_p0039b25║   當分照諦者。事 理教行縛脫因果悉是自證。
T34n1718_p0039b26║   即照隨智二 諦也。理教開合此兩屬化他。
T34n1718_p0039b27║   即照隨情二 諦也。體用漸頓通別 悉檀四通
T34n1718_p0039b28║   自他。即照隨情智二 諦也。三教照諦準此
T34n1718_p0039b29║   可解。又三藏三十種二 智。是化他二 智。皆
T34n1718_p0039c01║   照隨情二 諦若通別 六 十種。是自他二 智。即
T34n1718_p0039c02║   照隨情智二 諦也。通教或時與前 三藏。共
T34n1718_p0039c03║   為隨情二 諦。若圓教三十種權實。是自行二
T34n1718_p0039c04║   智。照隨智二 諦。又三教若通若別 。皆是逗
T34n1718_p0039c05║   緣。悉是化他二 智。照隨情二 諦。圓教若通
T34n1718_p0039c06║   若別 。皆是自行二 智。即照隨智二 諦。若束
T34n1718_p0039c07║   三教之 實為權。束圓教之 權為實。即自他
T34n1718_p0039c08║   二 智。照隨情智二 諦也。七約諸經者。華嚴
T34n1718_p0039c09║   論教但 是滿字。論時但 是乳 。論法是一 自
T34n1718_p0039c10║   行一 化他。若對人但 是菩薩。二 乘聾啞生身
T34n1718_p0039c11║   菩薩亦未能發自行之 權隨智之 實。若依
T34n1718_p0039c12║   今經文。未曾向人說如此事 。約三藏者。
T34n1718_p0039c13║   若論教唯是半字。若論法是一 種化他。若論
T34n1718_p0039c14║   時即是酪。若依今文。住 立門外著弊垢衣。
T34n1718_p0039c15║   執除糞器。二 乘人耳。約方等教。若論教對
T34n1718_p0039c16║   半論滿。若論時並 酪明蘇。若論法有三
T34n1718_p0039c17║   種化他一 種自行。若依今文。心相體信 入 出
T34n1718_p0039c18║   無難。約般若。若論教帶半論滿。若依時
T34n1718_p0039c19║   挾生而熟。若依法則 有二 種化他一 種自
T34n1718_p0039c20║   行。若依今文。出內取與皆使令知。約法華。
T34n1718_p0039c21║   論教廢半論滿。若論時純是醍醐。若論法
T34n1718_p0039c22║   唯有自行。若依今文開權顯實。此實我子
T34n1718_p0039c23║   我之 所生我實是父。付以 家業授記作佛。
T34n1718_p0039c24║   前 教不說者。今皆發之 。正直捨方便 。但 說
T34n1718_p0039c25║   無上道。故是自行之 權。故言方便 品。自餘或
T34n1718_p0039c26║   是自他二 智。或化他二 智。　復次華嚴對二 菩
T34n1718_p0039c27║   薩。說一 自一 他。不擬二 乘不聞不解。三
T34n1718_p0039c28║   藏對二 乘說一 化他。不擬菩薩故無自
T34n1718_p0039c29║   行。方等具 對小大。對二 乘。說兩化他。對菩
T34n1718_p0040a01║   薩說一 自一 他。般若亦對三。說一 自二 他。
T34n1718_p0040a02║   對二 乘說一 他對菩薩說一 自一 他。法華
T34n1718_p0040a03║   普對機熟者。但 明一 自不復論他。文云 菩
T34n1718_p0040a04║   薩聞是法。疑網皆已除。千二 百羅漢。悉亦
T34n1718_p0040a05║   當作佛。一 切眾生悉入 自行之 方便 。故言
T34n1718_p0040a06║   方便 品(云 云 )。八 本迹者。如來本地久 已證得
T34n1718_p0040a07║   一 切權實。名為自行。中間垂迹亦作兼 帶
T34n1718_p0040a08║   等說。今日垂迹寂滅道場。帶別 化他說自
T34n1718_p0040a09║   行。次說一 化他。次說三。次說二 。次說廢三
T34n1718_p0040a10║   等。皆名化他權實。束本權名實。束迹實
T34n1718_p0040a11║   名權。即是自他權實也。結此則 有四句。一
T34n1718_p0040a12║   切實一 切權。一 切亦權亦實。一 切非權非實
T34n1718_p0040a13║   (云 云 )。身子本證一 切權實即自行。迹在鹿苑
T34n1718_p0040a14║   單受化他。在方等受一 被三折。在般若
T34n1718_p0040a15║   帶二 轉一 。至法華廢三悟一 。皆是化他權
T34n1718_p0040a16║   實。束本權為實。束迹實為權。即自他權
T34n1718_p0040a17║   實亦具 四句(云 云 )。若從佛迹說。亦是化他之
T34n1718_p0040a18║   權實。亦稱方便 品。若從引入 圓因。自行亦
T34n1718_p0040a19║   是方便 品。若從身子迹權。亦是方便 品。若
T34n1718_p0040a20║   從身子迹入 實。亦是方便 品。為此諸義故
T34n1718_p0040a21║   稱方便 品也。
T34n1718_p0040a22║   ○從此品下。訖分別 功 德品十九行偈。或
T34n1718_p0040a23║   至偈後現在四信 弟子文盡。名為正說分。若
T34n1718_p0040a24║   作兩正說。從此下訖授學無學人記品。是迹
T34n1718_p0040a25║   門正說。今且逐近就迹門正說更為兩。一
T34n1718_p0040a26║   縱此下。是略開三顯一 。二 從告舍利 弗汝已
T34n1718_p0040a27║   殷勤 下。是廣開三顯一 。
T34n1718_p0040a28║   ○略更為二 。初 從爾時世 尊下。是略開三
T34n1718_p0040a29║   顯一 。二 從爾時大眾下。是動 執生疑。略開三
T34n1718_p0040b01║   顯一 。有長行偈頌。長行為二 。一 寄言歎二
T34n1718_p0040b02║   智。二 絕言歎二 智。若不措言則 無能知者。
T34n1718_p0040b03║   雖復稱揚言不能盡。諸佛二 智如前 說(云
T34n1718_p0040b04║   云 )。寄言為二 。一 明諸佛權實。二 明釋迦權
T34n1718_p0040b05║   實。諸佛道同是故俱 歎。上光 照他土。彌勒 橫
T34n1718_p0040b06║   問。文殊引古大眾豎聞。正表於此故發軫
T34n1718_p0040b07║   定起。即明諸佛道同也。就歎諸佛文為
T34n1718_p0040b08║   三。一 雙歎二 雙釋三雙結。就雙歎中先經家
T34n1718_p0040b09║   提起次正歎。爾時者。當爾之 時也。佛常在
T34n1718_p0040b10║   定何 故言起。此有所示。往古諸佛說此經
T34n1718_p0040b11║   時。必前 入 無量義即入 法華。今佛亦爾。此
T34n1718_p0040b12║   示世 界悉檀哀從定起。履歷法緣二 俱 審諦。
T34n1718_p0040b13║   說必不謬增長物信 。此示為人悉檀哀從
T34n1718_p0040b14║   定起。佛寂而常照。尚須入 定方乃說法。況
T34n1718_p0040b15║   復散心妄有所說。此是對治悉檀。哀從定起。
T34n1718_p0040b16║   入 定緣理安心實相。出定令他安心實相。
T34n1718_p0040b17║   此是第一 義悉檀。哀從定起。安此四法故
T34n1718_p0040b18║   言安詳而起也。告舍利 弗者。小乘中智慧
T34n1718_p0040b19║   第一 。將欲因其破小智顯大智。廢會開覆
T34n1718_p0040b20║   凡十種。如玄義中說。此乃經家提起之 文。法
T34n1718_p0040b21║   華論云 。佛入 甚深三昧正念不動 。如實智
T34n1718_p0040b22║   觀。從三昧而起。現如來得自在力 故。如來
T34n1718_p0040b23║   入 定無能驚忤故。論與今義相應。第(一 義)悉
T34n1718_p0040b24║   檀出過世 間。故無能驚忤。四悉檀無障礙
T34n1718_p0040b25║   故得自在(云 云 )。加 趺坐者。古往微塵恒沙諸
T34n1718_p0040b26║   佛。及弟子盡行此法故。又加 趺起惡覺。尚
T34n1718_p0040b27║   生他敬心。況入 深境界。而不適悅天人耶。
T34n1718_p0040b28║   又非世 受用法。不與外道共。能破魔軍煩
T34n1718_p0040b29║   惱故。又能生三種菩提道故。私謂此是四
T34n1718_p0040c01║   悉檀意也。　問。餘經云 繫念在前 者云 何 。　答。
T34n1718_p0040c02║   背色想生死煩惱境界在後故。觀寂滅涅
T34n1718_p0040c03║   槃所緣。在前 故應作四解(云 云 )。　問。云 何 在
T34n1718_p0040c04║   面。　答。凡人於面起欲能生猗樂。然後遍身。
T34n1718_p0040c05║   又九處流穢。面有七孔以 不淨治欲。故繫
T34n1718_p0040c06║   緣在面(其一 )又六 識在面心多上緣。表一 切
T34n1718_p0040c07║   賢聖尚空與空相應故。繫緣在面(其二 )又若
T34n1718_p0040c08║   觀於面則 能分別 六 識。為分別 故故繫緣
T34n1718_p0040c09║   在面(其三)又身有六 分頭面為勝。表諸法中實
T34n1718_p0040c10║   相第一 。第一 法故繫緣在面(其四)就雙歎二
T34n1718_p0040c11║   智。先歎實次歎權。實者諸佛智慧也。非三
T34n1718_p0040c12║   種化他權實故言諸佛。顯自行之 實故言
T34n1718_p0040c13║   智慧。此智慧體即一 心三智。甚深無量者。即
T34n1718_p0040c14║   稱歎之 辭也。明佛實智豎徹如理之 底故
T34n1718_p0040c15║   言甚深。橫窮法界之 邊故言無量。無量甚
T34n1718_p0040c16║   深深高橫廣。譬如根深則 條茂源遠則 流長。
T34n1718_p0040c17║   實智既然權智例 爾(云 云 )。其智慧門即是歎
T34n1718_p0040c18║   權智也。蓋是自行道前 方便 。有進趣之 力 故
T34n1718_p0040c19║   名為門。從門入 到 道中。道中稱實道前 謂
T34n1718_p0040c20║   權也。難解難入 者歎權之 辭也。不謀而了 無
T34n1718_p0040c21║   方大用。七種方便 不能測度。十住 始解十地
T34n1718_p0040c22║   為入 。舉初 與後中間難示難悟可知。而別
T34n1718_p0040c23║   舉聲聞緣覺所不能知者。執重故別 破之
T34n1718_p0040c24║   耳。法身本意元 以 自行權實擬之 。無機逃
T34n1718_p0040c25║   走故言不知。華嚴頓照聾啞瞽聵故言不知。
T34n1718_p0040c26║   方等彈斥保 住 草庵故言不知。般若轉教無
T34n1718_p0040c27║   心悕取一 飱之 意故言不知。今大機啟發
T34n1718_p0040c28║   放光 動 地。彼此今古諸佛道同。由懷疑惑故
T34n1718_p0040c29║   言不知。利 根菩薩節節能知。鈍同二 乘是
T34n1718_p0041a01║   亦不知也。門者光 宅取二 乘方便 。為今經智
T34n1718_p0041a02║   慧門。此須與奪。若爾即是得門。云 何 如來破
T34n1718_p0041a03║   言不知。不知者則 非門也。與者此是最淺之
T34n1718_p0041a04║   能永不識所(云 云 )。今解自有方便 智慧為門
T34n1718_p0041a05║   得入 佛智慧。如瓔珞云 。二 觀為方便 道。得
T34n1718_p0041a06║   入 中道第一 義諦。亦是三教各各有四門。為
T34n1718_p0041a07║   方便 得入 中道。光 宅之 解於二 觀中秖是
T34n1718_p0041a08║   一 觀。於十二 門秖是一 門(云 云 )。又方便 智慧
T34n1718_p0041a09║   為門得入 方便 智。即是三教各各四門齊教
T34n1718_p0041a10║   入 證也。自有佛智為門得入 佛智慧。如
T34n1718_p0041a11║   上說圓因稱方便 品。即是自行觀智為門。
T34n1718_p0041a12║   即是今經所歎其智慧門。圓教四門即其一
T34n1718_p0041a13║   也。自有實為門入 方便 智雙照二 諦即其
T34n1718_p0041a14║   義也。如此釋者豐富開闊。何 如光 宅區區一
T34n1718_p0041a15║   種耶。若依論以 阿含為門。此須開拓諸
T34n1718_p0041a16║   教準觀可知(云 云 )。從所以 者何 下。光 宅云
T34n1718_p0041a17║   歎釋迦章。今推文意是雙釋諸佛二 智也。
T34n1718_p0041a18║   佛曾親近至盡行道法。是釋諸佛實智。良
T34n1718_p0041a19║   由外值佛多稟承至要故。實智甚深。良由
T34n1718_p0041a20║   內行純厚盡行道法故。實智無量。無量則
T34n1718_p0041a21║   釋橫廣。甚深則 釋豎高也。勇 猛精進名稱
T34n1718_p0041a22║   普聞。是釋諸佛權智。其智慧門難解難入 。
T34n1718_p0041a23║   良由勇 猛精進能入 難入 之 門。既入 門已澤
T34n1718_p0041a24║   被無疆物欽勝德。故名稱普聞。亦可分句
T34n1718_p0041a25║   勇 猛精進能入 法門。即釋權智深。名稱普聞
T34n1718_p0041a26║   即釋權智廣。觀權文無深廣之 語。例 實智
T34n1718_p0041a27║   此義則 成(云 云 )。從成就甚深下。雙結諸佛二
T34n1718_p0041a28║   智。稱理究竟故言成就。到 彼岸底故言甚
T34n1718_p0041a29║   深。此結成實智也。稱機適會故言隨宜。非
T34n1718_p0041b01║   七方便 所知故言難解。此結成權智也。隨
T34n1718_p0041b02║   情則 翳理故言難解。了 義故意顯故言易
T34n1718_p0041b03║   知。攝大乘云 。了 義經依文判 義。不了 義經
T34n1718_p0041b04║   依義判 文即斯義也。有時解成就甚深未曾
T34n1718_p0041b05║   有法。結自行權實。隨宜所說意趣難解。結
T34n1718_p0041b06║   化他權實(云 云 )。從吾從成佛已來者。是歎釋
T34n1718_p0041b07║   迦權實。舊云 釋迦權實各各歎。謂吾從成佛
T34n1718_p0041b08║   下。是歎權。所以 者何 。是釋權如來知見廣
T34n1718_p0041b09║   大下。是歎實。從無量無礙下。是釋實。從
T34n1718_p0041b10║   如來能種種分別 下。是結歎實文。舊料揀前
T34n1718_p0041b11║   後有三意。一 合歎諸佛二 智者。明二 智體
T34n1718_p0041b12║   同。開歎釋迦二 智者。明二 智功 用有異。二
T34n1718_p0041b13║   明垂迹之 本。故諸佛先歎實。明顯本之 能。
T34n1718_p0041b14║   故釋迦先歎權。三諸佛顯自行。先須得實。
T34n1718_p0041b15║   釋迦明化他。先以 權引童蒙。而互 現出沒
T34n1718_p0041b16║   者。將明體圓不可偏 存。存則 失旨也。今謂
T34n1718_p0041b17║   不爾。但 依文次第於義易解。不須曲辯。
T34n1718_p0041b18║   又汝云 諸佛道同。云 何 異解。如人善讚孝
T34n1718_p0041b19║   順而打擲父母(云 云 )。就釋迦文亦為三。初
T34n1718_p0041b20║   雙歎次雙釋後雙結。吾從成佛已來歎實智。
T34n1718_p0041b21║   若實智不圓佛道不成。既云 成佛。一 成一
T34n1718_p0041b22║   切成。即是歎實智也。種種因緣下。是歎權
T34n1718_p0041b23║   智。四十餘年以 三種化他權實逗會眾生。故
T34n1718_p0041b24║   言種種因緣也。譬喻者。小乘中以 芭蕉水
T34n1718_p0041b25║   沫為譬。大乘中以 乾城鏡幻等譬。依諸論
T34n1718_p0041b26║   者以 小乘譬乳 。大乘譬醍醐也。廣演者。能
T34n1718_p0041b27║   於一 法出無量義也。無數方便 者。即七種
T34n1718_p0041b28║   方便 也。引導眾生令離諸著者。說散十
T34n1718_p0041b29║   善離三途著。說淨十善離欲界著。說三
T34n1718_p0041c01║   藏離見思著。說菩薩法離涅槃著。說佛
T34n1718_p0041c02║   法離順道法愛著。從所以 者何 。是雙釋二
T34n1718_p0041c03║   智也。如來半句即是釋實智。從真如實相
T34n1718_p0041c04║   中來。而得成佛道故名如來。即釋成實
T34n1718_p0041c05║   智也。方便 即是釋權智。由於方便 善巧故
T34n1718_p0041c06║   能種種因緣。知見波羅蜜者。即是雙舉權實
T34n1718_p0041c07║   知見也。一 切種智名實知。佛眼名實見。道
T34n1718_p0041c08║   種智名權知。法眼名權見。悉到 事 理邊故。
T34n1718_p0041c09║   悉名波羅蜜。皆已具 足者。權實悉究竟也。若
T34n1718_p0041c10║   不作雙釋之 意。那忽言皆已。皆已者雙釋
T34n1718_p0041c11║   意顯也。從如來知見廣大深遠。即是雙結釋
T34n1718_p0041c12║   迦二 智也。如來知見如前 說。廣大明橫深
T34n1718_p0041c13║   遠明豎。如此實智非橫非豎。寄言往歎論
T34n1718_p0041c14║   其橫豎照無限極。如函 大蓋大也。無量無
T34n1718_p0041c15║   礙下。即是結權智也。自行之 權道前 方便
T34n1718_p0041c16║   約諸法門。故知是結權智明矣。實智無若
T34n1718_p0041c17║   干也。光 宅以 此釋實智。非但 光 宅不識實
T34n1718_p0041c18║   智。梁代 皆不知其無礙慧無若干也(云 云 )。
T34n1718_p0041c19║   無量即佛地四等也。無礙即佛地四辯也。能
T34n1718_p0041c20║   於一 辭一 義。旋出無量樂說不窮。比於別
T34n1718_p0041c21║   通菩薩。如甲上土方地。力 即十力 。畏即四
T34n1718_p0041c22║   無所畏。禪盡禪之 實相。定即首楞嚴定。三昧
T34n1718_p0041c23║   即王三昧。深入 無際者。結成豎深。成就一
T34n1718_p0041c24║   切未曾有法結成橫廣。從舍利 弗如來能種
T34n1718_p0041c25║   種分別 下。舊將結成前 權實。今用起後將
T34n1718_p0041c26║   欲絕言。更舉權實為絕歎之 由。文為二 。
T34n1718_p0041c27║   初 舉絕歎之 由。次指絕言之 境。鄭重者表
T34n1718_p0041c28║   殷勤 也。如來能善分別 。巧說諸法者。即舉
T34n1718_p0041c29║   權也。言辭柔軟悅可眾心者。舉實也。何 以
T34n1718_p0042a01║   得知。上見他土說頓云 。其聲清淨出柔軟
T34n1718_p0042a02║   音下。身子領解云 。聞佛柔軟音深遠甚微
T34n1718_p0042a03║   妙。據前 後兩文。知是舉實智也。前 歎中
T34n1718_p0042a04║   前 實後權。今何 意前 權後實。明前 欲寄言
T34n1718_p0042a05║   故從實而舒權今欲絕言須卷權歸實耳。
T34n1718_p0042a06║   從取要言之 是指實境。要者茣過于實也。
T34n1718_p0042a07║   無量無邊未曾有法是指權境。又舉要是創
T34n1718_p0042a08║   指之 端。無量無邊是指權。未曾有法是指
T34n1718_p0042a09║   實。言此二 法佛悉成就。修 道得故此那可
T34n1718_p0042a10║   說。若單明一 事 不應言悉。既雙指權實
T34n1718_p0042a11║   其意明矣。止者下。第二 即絕言歎也。印師云 。
T34n1718_p0042a12║   欲因止生其疑請之 心也。觀師云 。實法難
T34n1718_p0042a13║   知故先抑止驚其常情。今明此法深寂言語
T34n1718_p0042a14║   道斷。體不可說故止而歎之 。設慈悲為說
T34n1718_p0042a15║   聞不能解。傷 其善根是故止也。從所以 者
T34n1718_p0042a16║   何 下。是釋止歎之 意意為兩。一 就佛是最
T34n1718_p0042a17║   上人成就修 得最上法故不可說。次明甚
T34n1718_p0042a18║   深境界不可思議故不可說。就佛成就下。
T34n1718_p0042a19║   明上人權實橫滿不可說。從唯佛與佛下。
T34n1718_p0042a20║   明上人權實豎深不可說。成就對不成就。
T34n1718_p0042a21║   乃至難解對不難解。即是橫明成就。修 道
T34n1718_p0042a22║   得故故不可說。唯佛與佛乃能究盡者。初
T34n1718_p0042a23║   中分獲未盡其源。如十四日月光 用未普。
T34n1718_p0042a24║   獨佛與佛究竟邊底。如十五 日之 月。體
T34n1718_p0042a25║   無不圓光 無不遍。如此豎深修 道得故。故
T34n1718_p0042a26║   不可說。從諸法實相下。即是甚深境界不
T34n1718_p0042a27║   可思議故不可說。光 宅云 。初 一 句標二 智章。
T34n1718_p0042a28║   諸法標權智境。三三非一 故言諸法。三法
T34n1718_p0042a29║   之 中其教最顯。教必逗機仍有其人。故知三
T34n1718_p0042b01║   三是權也。實相者是實智境。一 理非虛故言
T34n1718_p0042b02║   實相。四一 之 中遍舉一 理。理是本故故是實
T34n1718_p0042b03║   也。中有九句還釋上兩章耳。前 五 句釋權
T34n1718_p0042b04║   章。如是相者。三乘言教攬而可別 也。如是性
T34n1718_p0042b05║   者。三乘教性分不可移易也。如是體者。三
T34n1718_p0042b06║   乘之 教八 音章句各各有體。菩薩教以 六 度
T34n1718_p0042b07║   為體(云 云 )。如是力 者。三乘教用訓導之 力 也。
T34n1718_p0042b08║   如是作者。三乘教被前 人有造作也。廣實
T34n1718_p0042b09║   智境略不牒章。實境有四一 。以 四廣其一
T34n1718_p0042b10║   理。如是因者。境生真解為因。萬善望果也。
T34n1718_p0042b11║   如是緣者。境發實智為緣。以 因所望處為
T34n1718_p0042b12║   果。果起酬因為報。後二 句雙結。初 句結權。
T34n1718_p0042b13║   本即舉相末即舉作。次句結實。究竟即結
T34n1718_p0042b14║   因。等即結報也。北地師云 。三乘法皆有相
T34n1718_p0042b15║   性果報本末也。瑤師云 。如是相性此釋智慧
T34n1718_p0042b16║   照用。三乘萌異為相。必爾成三為性。發心
T34n1718_p0042b17║   為體隨心。所堪為力 。力 有所造為作。作
T34n1718_p0042b18║   行招果為因。因者語其已分。所由為緣。緣
T34n1718_p0042b19║   者語其外力 。遂剋 為果。酬因為報。相為本
T34n1718_p0042b20║   報為末。終同一 致為究竟等也。如是者。其
T34n1718_p0042b21║   事 不差也。暢師但 約佛上作。相者十力 各
T34n1718_p0042b22║   有相貌也。性者。從根各有所習。所習不改
T34n1718_p0042b23║   謂之 為性。是性力 境也。體者。根性不同
T34n1718_p0042b24║   所欲亦異。言其心用縛著故以 體為名。此
T34n1718_p0042b25║   欲力 境也。力 者。定別 名也。神通變動 非定
T34n1718_p0042b26║   不運。鎮心靜亂 非定不寂。故力 為禪定境
T34n1718_p0042b27║   也。作者。是業。即業力 境也。因者。道為因能
T34n1718_p0042b28║   至涅槃。即至處道力 境也。緣者。緣宿命力 境
T34n1718_p0042b29║   也。果者。據今因所召果在未來。是天眼力
T34n1718_p0042c01║   境也。報者。今報以 望往因據即漏盡力 境
T34n1718_p0042c02║   也。故語報是漏盡也。本者是相末是報。總
T34n1718_p0042c03║   而望之 都是處非處力 境也。上來諸釋非不
T34n1718_p0042c04║   一 途。然於理不通於文不允 。文不允 者
T34n1718_p0042c05║   經云 諸法。何 法不收豈止三乘耶。理不通者。
T34n1718_p0042c06║   經云 實相何 所不在。而但 在因果體。若實
T34n1718_p0042c07║   獨在於佛佛則 不權。權獨在三乘。三乘則
T34n1718_p0042c08║   永無實。若三乘但 為五 。則 權法不足復全
T34n1718_p0042c09║   無實。若四句但 在佛佛全 無權。實亦不足。
T34n1718_p0042c10║   義不涉於凡夫。則 諸法之 文。便 是無用。實
T34n1718_p0042c11║   相不遍實相外別 更有法。如此等過故皆
T34n1718_p0042c12║   不用也。釋論三十一 。明一 一 法各有九種。
T34n1718_p0042c13║   一 各有體。二 各有法如眼耳雖同四大造
T34n1718_p0042c14║   而眼有見用耳無見功 。如火以 熱為法而
T34n1718_p0042c15║   不能潤也。三各有力 。如火以 燒為力 水
T34n1718_p0042c16║   以 潤為力 。四各有因五 各有緣。六 各有果
T34n1718_p0042c17║   七各有性。八 各有限礙。九各有開通方
T34n1718_p0042c18║   便 。達磨欝多。將此九種會法華中十如。各
T34n1718_p0042c19║   有法者。即是法華中如是作。各有限礙者。
T34n1718_p0042c20║   即是法華中如是相。各有果者。即是法華
T34n1718_p0042c21║   中如是果如是報也。各有開通方便 者。即是
T34n1718_p0042c22║   法華中如是本末究竟等。餘者名同可解。今
T34n1718_p0042c23║   明此境為二 。初 一 句略標權實章如文。次
T34n1718_p0042c24║   十句廣釋權實相。今作四番釋。一 約十法
T34n1718_p0042c25║   界。二 約佛法界。三約離合。四約位 。經云
T34n1718_p0042c26║   諸法。故用十法界釋也。經云 佛所成就第
T34n1718_p0042c27║   一 希有之 法。故用佛法界釋也。經云 止止
T34n1718_p0042c28║   不須說。我法妙難思。故用離合釋也。經云
T34n1718_p0042c29║   唯佛與佛乃能究盡。故用位 釋也。約十法
T34n1718_p0043a01║   界者。謂六 道四聖是為十法也。法雖無量
T34n1718_p0043a02║   數不出十。一 一 界中雖復多派。不出十如。
T34n1718_p0043a03║   如地獄界。當地自具 相性本末。亦具 畜生
T34n1718_p0043a04║   界相性本末。乃至具 佛法界相性本末無
T34n1718_p0043a05║   有缺減。故毘曇毘婆沙第七云 。地獄道成
T34n1718_p0043a06║   就他化天法。即是其例 餘九法界亦如是。當
T34n1718_p0043a07║   知一 一 界皆有九界十如。若照自位 九界十
T34n1718_p0043a08║   如皆名為權。照其自位 佛界十如名之 為
T34n1718_p0043a09║   實。一 中具 無量。無量中具 一 。所以 名不可
T34n1718_p0043a10║   思議。若照六 道三聖五 如為權。若照佛界
T34n1718_p0043a11║   四如為實。當分歷歷此則 可說可示。何 俟
T34n1718_p0043a12║   止止絕言歎也。所以 一 中無量。凡夫雖具 絕
T34n1718_p0043a13║   理情迷。二 乘雖具 捨離求脫。菩薩雖具 照
T34n1718_p0043a14║   則 不周名不了 了 。如來洞覽橫豎具 足。唯獨
T34n1718_p0043a15║   自明了 。餘人所不見不可宣示。止止絕言
T34n1718_p0043a16║   其在此耳。上玄義中已說今不具 記(云 云 )。二
T34n1718_p0043a17║   約佛法界釋者。佛界非相非不相。而名如
T34n1718_p0043a18║   是相。指萬善緣因。故下文云 眾寶莊校即
T34n1718_p0043a19║   其義也。佛界非性非不性。而名如是性。指
T34n1718_p0043a20║   智慧了 因。故下文云 有大白牛也。佛界非
T34n1718_p0043a21║   體非不體。而名如是體。指實相正因。故下
T34n1718_p0043a22║   文云 其車高廣也。佛界非力 非不力 。而名
T34n1718_p0043a23║   為力 。指菩提道心慈善根力 等。故下文云
T34n1718_p0043a24║   又於其上張設幰蓋也。佛界非作非不作。
T34n1718_p0043a25║   而名如是作。指任運無功 用道。故下文云
T34n1718_p0043a26║   其疾如風也。佛界非因非不因。而名如是
T34n1718_p0043a27║   因。指四十一 位 。故下文乘是寶乘遊於四
T34n1718_p0043a28║   方也。佛界非緣非不緣。而名如是緣。指一
T34n1718_p0043a29║   切助 菩提道。故下文又多僕 從而侍 衛之 。
T34n1718_p0043b01║   佛界非果非不果。而名如是果。指妙覺朗
T34n1718_p0043b02║   然圓因所剋 。故下文直至道場也。佛界非報
T34n1718_p0043b03║   非不報。而名如是報。指大般涅槃。故下文
T34n1718_p0043b04║   得無量無漏清淨之 果報也。佛果非本非
T34n1718_p0043b05║   末。而言本末。本即佛相末即佛報。是自行
T34n1718_p0043b06║   權也。佛界非等非不等。而言究竟等。指於
T34n1718_p0043b07║   實相。故標章云 實相也。是自行之 實也。即
T34n1718_p0043b08║   實而權故言本末。即權而實故言為等。此
T34n1718_p0043b09║   是如來自行權實最為無上。無上相乃至無
T34n1718_p0043b10║   上果報。橫廣豎深而無有上。故標章云 諸法
T34n1718_p0043b11║   實相也。例 亦應言諸法實性實體實力 。乃至
T34n1718_p0043b12║   應言實究竟等。但 略舉一 而蔽諸耳。如來
T34n1718_p0043b13║   遍照橫豎悉周如觀掌果。秖為凡夫如雙
T34n1718_p0043b14║   盲二 乘如眇目菩薩夜視矇朧不曉。不可
T34n1718_p0043b15║   得說。止止絕言其意在此耳。三約離合者。
T34n1718_p0043b16║   若佛心中所觀。十界十如皆無上相。乃至無
T34n1718_p0043b17║   上果報。唯是一 佛法界。如海總萬流。若千
T34n1718_p0043b18║   車共一 轍。此即自行權實。若隨他意則 有九
T34n1718_p0043b19║   法界十如相性等。即是化他權實。化他雖復
T34n1718_p0043b20║   有實皆束為權。自行雖復有權皆束為實。
T34n1718_p0043b21║   此即自行化他權實。隨他則 開。隨自則 合。橫
T34n1718_p0043b22║   豎周照開合自在。雖開無量無量而一 。雖
T34n1718_p0043b23║   合為一 一 而無量。雖無量一 。而非一 非無
T34n1718_p0043b24║   量。雖非一 非無量而一 而無量。唯佛與佛
T34n1718_p0043b25║   乃能究盡。凡夫則 誹謗不信 。二 乘則 迷悶不
T34n1718_p0043b26║   受。菩薩則 塵杌未明。為此義故止止絕言
T34n1718_p0043b27║   (云 云 )。四約位 者。如是相者一 切眾生皆有實
T34n1718_p0043b28║   相。本自有之 。乃是如來藏之 相貌也。如是
T34n1718_p0043b29║   性。即是性德智慧第一 義空也。如是體。即是
T34n1718_p0043c01║   中道法性之 理也。是為三德通十法界位
T34n1718_p0043c02║   位 皆有。若研此三德入 於十信 位 。則 名如
T34n1718_p0043c03║   是力 如是作。入 四十一 地。名如是因如是
T34n1718_p0043c04║   緣。若至佛地名如是果如是報。初 三名本。
T34n1718_p0043c05║   後三名末。初 後同是三德。故言究竟等。初
T34n1718_p0043c06║   位 三德通惡通善通賢通聖通小通大通
T34n1718_p0043c07║   始通極。雖在惡而不沈。雖在善而不升。
T34n1718_p0043c08║   雖在賢而不下。雖在聖而不高。雖在小
T34n1718_p0043c09║   而不窄。雖在大而不寬。雖在始而非新。
T34n1718_p0043c10║   雖在極而非故。故是不可思議。不可得說
T34n1718_p0043c11║   止止絕言耳。　復次三德究竟等者。十界相性
T34n1718_p0043c12║   權實開合差別 若干。以 平等大慧如實觀
T34n1718_p0043c13║   之 。究竟皆等。若迷此境。即有六 界相性。名
T34n1718_p0043c14║   為世 諦。若解此境。即有二 乘相性。名為真
T34n1718_p0043c15║   諦。達此非迷非解。即有菩薩佛界性相中
T34n1718_p0043c16║   道第一 義諦。若以 此慧。等於俗 諦。俗 諦非迷。
T34n1718_p0043c17║   等於真諦。真諦非解。非解非迷。雙非迷解。
T34n1718_p0043c18║   但 名平等。若雙照者。權即是實。實即是權。
T34n1718_p0043c19║   雖二 而不二 。亦名究竟等也。又權實不二
T34n1718_p0043c20║   之 境。七種方便 。不能以 不二 智等不二 之
T34n1718_p0043c21║   境。唯有諸佛以 不二 智等不二 境。故言究
T34n1718_p0043c22║   竟等。又今大乘機動 。不明九界性相。直說
T34n1718_p0043c23║   一 切性相悉入 佛界性相。昔教不說。謂昔
T34n1718_p0043c24║   不與今等今教說之 。知昔與今等。故言
T34n1718_p0043c25║   究竟等。初 約惑解等。次約人等。後約教等。
T34n1718_p0043c26║   說此甚廣。記者不能委悉耳。若就絕言絕
T34n1718_p0043c27║   思。明不可思議。釋論七十九云 。不可思議
T34n1718_p0043c28║   名不決定。出一 切心心數法。出一 切言語
T34n1718_p0043c29║   道。不能行不能到 。故名不可思議。若就
T34n1718_p0044a01║   譬喻明不可思議。如釋論十四。不以 敗壞
T34n1718_p0044a02║   色得趣平等道。觀色不異乃能等於大乘。
T34n1718_p0044a03║   如明與暗共合。而汝不見謂明暗異。欲知
T34n1718_p0044a04║   其義如彼月光 。又日出時暗不向十方。暗
T34n1718_p0044a05║   常在無所歸趣。明亦如是與暗共合。生死
T34n1718_p0044a06║   與道合。道即是生死。佛之 所盡已盡所度已
T34n1718_p0044a07║   度。皆不可思議。諸經諸論此例 甚多。若就事
T34n1718_p0044a08║   中不可思議者。如阿含經明四不可思議。
T34n1718_p0044a09║   謂眾生世 界龍佛。眾生從何 處來向何 處
T34n1718_p0044a10║   去。為底而生為底而死。世 界為有邊無邊。
T34n1718_p0044a11║   為可斷不可斷。為天龍人鬼誰所造耶。阿
T34n1718_p0044a12║   含云 。一 士夫於王舍城拘絺羅池側 。思惟世
T34n1718_p0044a13║   間邊無邊。見四兵 入 藕絲孔。自驚我狂耶。
T34n1718_p0044a14║   世 無此狂。問佛。佛言非狂是脩羅。為諸天
T34n1718_p0044a15║   所逐退入 藕絲孔藏。此乃世 間思惟非涅
T34n1718_p0044a16║   槃道。無義饒益無法饒益無梵行饒益(云
T34n1718_p0044a17║   云 )。龍雨為從龍口耳眼鼻舌出耶。實不從
T34n1718_p0044a18║   爾許出。但 從其念出。念善念惡皆能出
T34n1718_p0044a19║   雨。由前 本行今得是力 。須彌腹有天名大
T34n1718_p0044a20║   力 亦能作雨。又經出五 道各一 不可思議。
T34n1718_p0044a21║   地獄有斷續。畜生能飛。鬼能變少為多。人
T34n1718_p0044a22║   能令火燒薪。天能自然致果報。皆是果報
T34n1718_p0044a23║   法事 不可思議(云 云 )。此是約因緣事 。釋不可
T34n1718_p0044a24║   思議。況甚深境界。寧非不可思議耶。偈有
T34n1718_p0044a25║   二 十一 行為兩。初 十七行半頌長行。後三
T34n1718_p0044a26║   行半略開三顯一 動 執生疑。前 又二 。初 四
T34n1718_p0044a27║   行頌寄言歎。後十三行半頌絕言歎。夫偈頌
T34n1718_p0044a28║   長行互 有廣略者。令義易顯耳。長行二 佛
T34n1718_p0044a29║   權實各歎表化緣異。故頌中二 佛合歎。示二
T34n1718_p0044b01║   智理同故。初 寄言中又二 。初 兩行合頌二 佛
T34n1718_p0044b02║   二 智。後二 行合頌二 佛釋歎結歎等也。初 又
T34n1718_p0044b03║   二 。今初 一 句世 雄者。頌上諸佛智慧也。不
T34n1718_p0044b04║   可量者。頌上甚深無量。此頌諸佛實智也。
T34n1718_p0044b05║   次三句頌上諸佛權智。此有三異。一 上舉人
T34n1718_p0044b06║   又標法。故云 諸佛智慧。今頌但 頌人。將人
T34n1718_p0044b07║   以 美法。故云 世 雄。二 者上開歎今合歎。以 法
T34n1718_p0044b08║   別 故須開。以 人總故須合。三者上云 一 切
T34n1718_p0044b09║   二 乘不知。今言一 切眾生類不知。佛力 下。
T34n1718_p0044b10║   後一 行頌歎釋迦二 智也。佛者頌吾從成
T34n1718_p0044b11║   佛也。正頌實智。力 無畏等頌諸功 德。是頌
T34n1718_p0044b12║   權智。餘法者即指化他之 權。是實智之 餘助
T34n1718_p0044b13║   耳。正頌上種種因緣(云 云 )。本從下後二 行合
T34n1718_p0044b14║   頌二 佛釋歎結歎之 意也。本從無數佛具 足
T34n1718_p0044b15║   行諸道。頌上諸佛釋歎。佛曾親近百千諸佛
T34n1718_p0044b16║   盡行道法之 文也。甚深微妙法。頌上結歎
T34n1718_p0044b17║   實成就甚深未曾有法也。難見難可了 頌上
T34n1718_p0044b18║   結歎權意趣難解也。於無量億 劫 行此諸道
T34n1718_p0044b19║   已。頌上釋釋迦知見波羅蜜皆已得具 足。
T34n1718_p0044b20║   上二 句舉因具 足。次下一 句舉果具 足。我已
T34n1718_p0044b21║   悉知見一 句。頌上結釋迦二 智如來知見廣
T34n1718_p0044b22║   大之 文也。或時用四偈。合頌上二 佛權實。
T34n1718_p0044b23║   文為六 。初 世 雄一 句。總頌二 佛二 智。二 諸
T34n1718_p0044b24║   天及世 人三句頌揀人。三佛力 下一 行頌釋
T34n1718_p0044b25║   迦中釋權實。四本從下一 行。頌諸佛釋權
T34n1718_p0044b26║   實。五 於無量下半行。頌上行因。六 道場得成
T34n1718_p0044b27║   下二 句。頌上得果。從如是大果報去。第二
T34n1718_p0044b28║   有十三行半頌上絕言也。文為五 。初 半行
T34n1718_p0044b29║   如是大果報。即頌不思議境。但 舉初 後中
T34n1718_p0044c01║   間略可知。義字兼 頌究竟等也。大與種種
T34n1718_p0044c02║   如玄義中說。我及十方佛下第二 半行。追頌
T34n1718_p0044c03║   取要言之 佛悉成就也。不可示下第三半行。
T34n1718_p0044c04║   追頌上止不須說也。實相非方所故不可
T34n1718_p0044c05║   示。非言語道故言辭相寂滅。從諸餘眾生
T34n1718_p0044c06║   類下。第四頌舉不知之 人。故上長行明無
T34n1718_p0044c07║   有知者故止而不說。頌中十行半頌出不
T34n1718_p0044c08║   知之 人。文為八 。初 半偈總揀不入 者。即七
T34n1718_p0044c09║   方便 也。除諸下。第二 二 句揀能入 者。即圓教
T34n1718_p0044c10║   十信 。故言信 力 堅固者也。長行明究竟佛
T34n1718_p0044c11║   知。頌中明初 信 知。互 舉耳。諸佛子下。第三
T34n1718_p0044c12║   有一 行半。揀二 乘不知。假使滿下。第四有
T34n1718_p0044c13║   一 行。舉身子不知。正使滿下。第五 一 行半。
T34n1718_p0044c14║   舉諸大弟子。辟支佛下。第六 二 行舉支佛。
T34n1718_p0044c15║   新發意下。第七二 行半。舉發心菩薩不入 。發
T34n1718_p0044c16║   心語通。或可六 度菩薩三僧 祇未斷惑名
T34n1718_p0044c17║   為發心。或可指上人天中自攝得六 度而
T34n1718_p0044c18║   發心之 語別 擬通別 等發心也。不退菩薩下。
T34n1718_p0044c19║   第八 有一 行。揀不退菩薩亦不知也。通教
T34n1718_p0044c20║   不退斷界內惑。是故不知別 理。別 教地前
T34n1718_p0044c21║   亦有證位 不退行不退等。亦所不知也。次
T34n1718_p0044c22║   又告舍利 弗無漏下。第五 一 行半。頌上難解
T34n1718_p0044c23║   法佛能知實相境。無漏不思議者。頌上結
T34n1718_p0044c24║   要舉權實所止之 境也。甚深微妙法一 句。
T34n1718_p0044c25║   頌上第一 希有難解之 法。我今已具 得三句。
T34n1718_p0044c26║   頌上唯佛與佛乃能究盡也。明諸佛道同同
T34n1718_p0044c27║   皆究竟。故云 唯我知是相十方佛亦然。釋不
T34n1718_p0044c28║   思議者。如如意珠無毫釐之 有能雨眾寶。
T34n1718_p0044c29║   實相不生能生般若也。無漏不思議一 行半
T34n1718_p0045a01║   為本。生出四種解釋。已如上說。從無漏半
T34n1718_p0045a02║   句。為十法界釋作本。十法界十如。收諸凡
T34n1718_p0045a03║   聖理性無漏失也。收三諦無漏失。權實智
T34n1718_p0045a04║   無漏失。約不思議為開合釋作本。即權
T34n1718_p0045a05║   而實即實而權。故不可思議也。約甚深微妙
T34n1718_p0045a06║   法。為佛法界釋作本。此可知。約唯我知是
T34n1718_p0045a07║   相。為約位 釋作本。此亦可知(云 云 )。從舍利 弗
T34n1718_p0045a08║   當知諸佛語無異下。略開三顯一 動 執生
T34n1718_p0045a09║   疑。就開顯為二 。初 明諸佛顯實。次明釋
T34n1718_p0045a10║   迦開三。互 明一 邊耳。諸佛語無異者。此論
T34n1718_p0045a11║   諸佛化道是同。次兩句勸 信 。後兩句正顯實。
T34n1718_p0045a12║   世 尊法久 後。要當說真實。即顯真。動 昔之
T34n1718_p0045a13║   執。生今之 疑。將非魔作佛。正由聞此語也。
T34n1718_p0045a14║   佛既如實語勸 信 。何 事 翻疑。為防因疑起
T34n1718_p0045a15║   謗者。故須勸 信 耳。從告諸聲聞眾下。明釋
T34n1718_p0045a16║   迦開三。文為三。初 一 行正明開三。將明二
T34n1718_p0045a17║   乘之 非。故言逮得涅槃者。又解我令脫苦縛
T34n1718_p0045a18║   逮得涅槃。即擬六 度菩薩乘。何 以 知之 。修
T34n1718_p0045a19║   六 度行即免四趣縛。未能入 滅度。三僧 祇
T34n1718_p0045a20║   百劫 乃得涅槃。逮之 言遠乃及耳。又六 度行
T34n1718_p0045a21║   前 度他。故言我令脫苦縛。後取無漏故言
T34n1718_p0045a22║   逮得涅槃。此義推之 知是六 度乘也。又以
T34n1718_p0045a23║   數推之 下句。云 佛以 方便 力 示以 三乘教。
T34n1718_p0045a24║   若不指此將何 為三。不應重數二 乘為
T34n1718_p0045a25║   三乘也。次半行正斥三乘皆是虛偽。次兩句
T34n1718_p0045a26║   出立三之 意。意是權引離諸苦故。非為真
T34n1718_p0045a27║   實。但 是方便 門耳。
T34n1718_p0045a28║   ○從爾時大眾下。是騰疑致請。由聞三偽
T34n1718_p0045a29║   一 真故。執動 疑生。文為二 。一 敘疑。二 正請
T34n1718_p0045b01║   決。敘疑又二 。一 經家敘。二 正生疑。先敘千
T34n1718_p0045b02║   二 百疑。次敘四眾。上斥三乘皆是方便 。敘
T34n1718_p0045b03║   疑但 在二 乘者。以 其執重疑深偏 舉若至
T34n1718_p0045b04║   下陳疑中。即云 求佛諸菩薩大數有八 萬。
T34n1718_p0045b05║   亦皆有疑。故知三乘僉 疑。偏 舉二 乘耳。從
T34n1718_p0045b06║   各作是念下。是正疑。又為二 。一 疑佛二 智。
T34n1718_p0045b07║   二 疑己所得。從何 故殷懃稱歎方便 。即是總
T34n1718_p0045b08║   疑權實二 智。從而作是言佛所得法甚深
T34n1718_p0045b09║   者。是疑實智。有所言說意趣難知下。是疑
T34n1718_p0045b10║   權智。以 聞諸佛語無異要當說真實。從此
T34n1718_p0045b11║   生疑。何 者佛昔說三乘智慧同證不差。但
T34n1718_p0045b12║   餘習有盡不盡耳。今忽稱歎如來二 智非
T34n1718_p0045b13║   我所及。是故疑佛二 智也。從佛說一 解脫
T34n1718_p0045b14║   義我等亦得此法下。此是自疑所得。三乘聖
T34n1718_p0045b15║   道是真出要我修 此理亦到 涅槃。而今忽
T34n1718_p0045b16║   言皆是方便 。未知何 者真實。故言不知是
T34n1718_p0045b17║   義所趣。此從上斥三為偽而生是疑。爾時
T34n1718_p0045b18║   舍利 下。第二 正請。文有三請二 止。就前 為
T34n1718_p0045b19║   三止。瑤師龍師云 。初 止為理深難解。初 請
T34n1718_p0045b20║   為自他求決。次止為驚疑不信 。次請為久
T34n1718_p0045b21║   殖必解。後止為必謗墮惡。後請為利 根得
T34n1718_p0045b22║   益。今師或時云 。佛豫知三周得益前 後不
T34n1718_p0045b23║   俱 。故三抑俟 其三請也。就初 請為二 。一 長
T34n1718_p0045b24║   行二 偈頌。長行為二 。一 陳疑二 陳請。陳疑
T34n1718_p0045b25║   疑二 智。陳請已請眾請。頌中有十一 行偈
T34n1718_p0045b26║   文為六 。初 二 句頌疑實智。自說得下。第二
T34n1718_p0045b27║   三行頌疑權智。無漏諸下。第三有三行明
T34n1718_p0045b28║   三乘四眾有疑。上句明羅漢。後二 行明緣
T34n1718_p0045b29║   覺。中間稱及求涅槃者。即是明六 度菩薩。
T34n1718_p0045c01║   何 以 得知。上云 逮得涅槃者。此中稱及。及
T34n1718_p0045c02║   者此菩薩自求涅槃。又以 及他。故異二 乘
T34n1718_p0045c03║   知是菩薩也。於諸下。第四有一 行半明身
T34n1718_p0045c04║   子疑。佛口所生下。第五 有一 行明佛子疑。
T34n1718_p0045c05║   諸天龍下。第六 二 行總明同疑請也。夫偈頌
T34n1718_p0045c06║   長行。可以 意推。如其非頌即是長出。於義
T34n1718_p0045c07║   非急者。不能煩文分擘故略耳。從爾時佛
T34n1718_p0045c08║   告下。是二 止。更牒疑為請悉如文(云 云 )。
T34n1718_p0045c09║   妙法蓮華經文句卷第三下